Kann jemand, der möglicherweise bereits eine Mizwa gemacht hat, eine andere solche Person mit der B'racha bedecken?

Wie in Mishna B'rura 592 und anderswo kodifiziert, erlauben wir jemandem, der bereits eine Mizwa erfüllt hat, eine andere von der dafür rezitierten B'racha zu befreien - obwohl wir versuchen, dies nach Möglichkeit zu vermeiden. Zum Beispiel kann jemand, der die m'gila ( Ester ) bereits gelesen oder gehört hat, die b'rachos über der m'gila für jemand anderen rezitieren, der kurz davor steht, die m'gila zu hören , obwohl wir es vorziehen, dass letztere sie stattdessen rezitieren. Dasselbe gilt  ^{[Zitieren erforderlich]} für eine B'racha , die eine Mizwa ist , wie z. B. Kidush l'vana .

Angenommen, jemand, nennen Sie ihn R'uven , ist sich nicht sicher, ob er seine Pflicht erfüllt hat, sagen wir, m'gila zu lesen oder kidush l'vana zu sagen . Dann ist es üblich, dass er die b'rachos nicht selbst rezitiert, sondern einem anderen zuhört, der sicherlich noch verpflichtet ist, und so seiner Verpflichtung nachkommt. Nehmen wir nun an , Shim'on ist sich auch nicht sicher, ob er seine Verpflichtung erfüllt hat (und sein Zweifel ist unabhängig von R'uvens ). Bedenke : Es gibt Ungewissheit über R'uvens Verpflichtung, die B'racha zu rezitieren , und es gibt Ungewissheit über Shim'on 's; Dort's'fek s'feka ), ob nicht beide verpflichtet sind, die b'racha zu rezitieren , also sollten wir davon ausgehen können, dass mindestens einer verpflichtet ist . In diesem Fall sollte einer von ihnen die B'racha für beide rezitieren können, in Übereinstimmung mit dem in meinem ersten Absatz beschriebenen Prinzip. (Dies, vorausgesetzt, es ist niemand in der Nähe, der sicherlich verpflichtet ist und das B'racha für R'uven und Shim'on sagen kann .)

Ich frage mich, ob an diesem Argument irgendetwas falsch ist und ob Pos'kim es verwendet oder abgelehnt haben.