Ich bin nicht mit "B'racha-Bienen" aufgewachsen und ich weiß, dass es eine Menge gibt, die ich nicht weiß, also finde ich mich manchmal in einer Situation wieder, in der ich entweder weiß, dass es für etwas eine B'racha gibt, aber ich weiß es nicht es, oder ich weiß nicht , ob es eine b'racha gibt, aber es fühlt sich so an, als ob es eine geben sollte. Nehmen wir an, ich muss die Frage "im Moment" beantworten und kann es kaum erwarten, zuerst eine Quelle zu konsultieren (also frage ich nicht nach Essen, auf das ich warten kann, sondern nach anderen Arten von b' Rachot).
In diesem Fall sollte ich gemäß der Halacha:
Etwas improvisieren und die B'racha-Formel verwenden, weil es besser ist, HKBH richtig als falsch zu danken?
Etwas improvisieren, aber nicht die B'racha-Formel verwenden, um ein B'racha l'vateilah zu vermeiden?
Nichts sagen, sondern dankbare Gedanken denken?
Etwas anderes?
Und sind die beiden Fälle unterschiedlich – zu wissen, dass die Situation eine B'racha erfordert (aber ich weiß nicht, was es ist), oder nicht zu wissen, ob die Situation eine B'racha erfordert?
Ich werde am meisten von Quellen profitieren, die ich auf Englisch lesen kann.
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Rambam-Gesetze von Brachot 1:5
Der Text aller Segnungen wurde von Esra und seinem Hof bestimmt. Es ist nicht angebracht, es zu ändern, hinzuzufügen oder davon abzulenken. Wer den Text eines Segens von dem der Weisen abweicht, begeht einen Fehler.
"Improvise something and use the b'racha formula" scheint also out zu sein.
Wenn Sie wissen, dass die Situation eine Bracha vorschreibt und Sie den richtigen Text der Bracha kennen, aber nicht wissen, ob Sie in dieser speziellen Situation eine Bracha machen sollten (d.h. Sie treffen auf den Fürsten von Liechtenstein und wissen nicht, ob Sie es tun sollte das Bracha sagen, einen König über ihn zu sehen, also wissen Sie, dass es ein Bracha gibt, Könige zu sehen, Sie wissen nur nicht, ob es auf einen Prinzen zutrifft), scheint es eine breite Palette von Meinungen zu geben, wobei die vorgeschlagene Meinung zu sagen ist die Bracha laut, aber sagen Sie die Shemos im Geiste (Warnung, Machlokes-Alarm!) Brachos-Gesetze - Binyamin Furst
Wenn Sie nicht wissen, ob überhaupt eine Bracha gemacht werden sollte, dh (Sie sind dabei, wohltätige Zwecke zu geben, und Sie wissen nicht, ob es eine Bracha zu machen gibt - Hinweis darauf, dass es keine gibt!), Ich verstehe nicht, warum Sie sich nicht bedanken können hashem geistig oder sagen Sie Worte des Lobes.
Zu deiner letzten Frage:
Mishna Brurah 202:84, das Gemara Brachot 35a zitiert, schreibt, dass, wenn man das Halachot von Brachot nicht gelernt hat, man Shehakol nicht einfach auf einem Essen machen sollte, für das man das Bracha nicht kennt. In ähnlicher Weise schreibt Kitzur S'A 50:2, dass es angemessen ist, Schehakol zuzubereiten, wenn man nicht herausfinden kann, um welche Art von Essen es sich handelt, oder wenn es sich um ein Essen handelt, über das im Poskim ein ungelöster Streit besteht.
Die Gesetze von Brachot sind sehr komplex und es ist nicht immer möglich, jede Nuance der Frage zu beantworten, daher schlage ich vor, dass Sie das oben verlinkte Buch von Rabbi Furst lesen.
Ich kann nicht sagen, dass ich mit der Gründlichkeit dieser Antwort zu 100 % zufrieden bin. Wenn Sie also konstruktive Fragen stellen, werde ich versuchen, sie zu beantworten, oder wenn Sie der Meinung sind, dass der Beitrag entfernt werden sollte, würde ich das auch verstehen.
Wenn Sie keine Brochah für eine bestimmte Situation kennen, safek brochas lihakelwürde das Diktum von gelten, und Sie würden nichts sagen, aus Angst, die falsche Brochah zu sagen und Hashems Namen nutzlos zu verwenden. Nun, das ist in Ordnung für experimentelle Brochas wie Donner oder einen Regenbogen.
Wenn Sie jedoch essen möchten, ist dies nicht so einfach - zum Essen benötigen Sie eine Brocha. Eine gute, tiefgründige Zusammenfassung ist Kapitel 16 „Zweifel und Alternativen“ von R’ Yisroel Pinchas Bodners Buch „Die Halachos von Brochos“. R' Bodner bringt den Beis Yosef herunter und zitiert die Hagahos Maimonios , und sagt, dass Sie sich im Notfall auf Shehakol verlassen können.
Eine Alternative, die R 'Bodner schreibt, ist, dass, wenn die Wahl zwischen Mezonos oder Shehakol besteht, zwei Lebensmittel erhalten, die Sie sicher kennen, Brochos darauf machen (und sie essen!) Und dann das Essen essen, über das Sie sind unsicher. Auf diese Weise müssen Sie sich nicht auf die Nachsicht der Shehakol verlassen.
Im Allgemeinen ist eine detailliertere Bracha immer einer generischen Bracha vorzuziehen. Aus diesem Grund haben wir so viele verschiedene Berachot, um so spezifisch wie möglich zu sein. Wenn Sie jedoch nicht wissen, was die richtige Bracha ist, können Sie eine allgemeinere Bracha herstellen.
Das generischste Bracha für Lebensmittel ist „Shehakol“ (aus dem alle Dinge geschaffen werden). Für andere Situationen ist es am besten, ein Pasuk von Tehilim zu sagen, das G-tt allgemein lobt, wie z. B. "Hallelyuah".
avi
Monika Cellio
ertert3terte
Monika Cellio