Kann man einen Bereich als "keine Schul" deklarieren, wenn er sich im selben Raum wie eine Schul befindet?

Kürzlich ist meine Gemeinde in einen provisorischen Raum umgezogen, während ein neues Gebäude gebaut wird. Dieser Raum ist im Wesentlichen ein einziger großer Raum, in den alle verschiedenen Elemente des alten Gebäudes verlegt wurden: eine Sitzecke, eine Küche, ein Klassenzimmer und eine Synagoge. Das Klassenzimmer im alten Gebäude hatte Bilder von Gedolim, aber jetzt befinden sie sich offensichtlich in dem einzigen riesigen Raum, der den Raum der Synagoge bildet. Die Bilder sind nicht an der Wand, an der der Aron Kodesh ist, aber wenn Sie auf der Frauenseite sind, dann stehen Sie vor einem solchen Bild, und auf der Männerseite sind ein paar Bilder hinter Ihnen. Dies scheint nicht zulässig zu sein, aber als ich den Rabbi danach fragte, sagte er, dass „die Schul nur bis hierher reicht“ (auf eine unsichtbare Linie auf dem Boden deutend).

Dies ist eindeutig ein Fall von Oneis und die Einzelheiten müssten von einem Rav untersucht werden, aber im Allgemeinen ist die Halakha, dass man eine solche Erklärung abgeben und die Halakha oder möglicherweise Minhag umgehen kann, um keine Bilder von Menschen oder Tieren in der zu haben Raum, wo man betet? Spielt die Eins in diesem Fall eine Rolle?

Ich besuchte eine Synagoge, wo ich mich an ein Bild des Lubawitscher Rebbe zu erinnern scheine, das im Bais HaMedresh mit einem Aron Kodesh nur wenige Meter entfernt hing. Der Rabbi betonte ausdrücklich, dass eine Person, die während des Davenings vorübergehend den Raum verlasse, nicht zum Minjan gezählt werden könne, und wenn wir nur einen Minjan hätten, müssten wir auf seine Rückkehr warten. Dies kann sich von der Situation des OP unterscheiden, da das Bais Medresh ein separater Raum mit Türen war. Interessanterweise hatte das Hauptheiligtum Leuchtkästen, die die jüdischen Monate und Tierkreiszeichen darstellten, worüber der Rabbi mir persönlich sagte, dass er nicht allzu glücklich darüber sei.
...aber es hielt uns nicht davon ab zu beten. Der Punkt, den ich zu vermitteln versuche, ist, dass es Umstände zu geben scheint, dass ein Bild einer Person oder sogar das Tierkreiszeichen einen nicht vom Gebet abhält, aber wenn eine Person den Gebetsbereich verlässt, sich aber noch im Gebäude befindet, wird dies nicht als ein gezählt Teil des Minjan. Ein einziger offener Raum wie im Fall des OP legt nahe, dass das Aufhängen von Bildern weniger problematisch sein sollte, da es sich um einen gemischt genutzten Raum handelt. Darüber hinaus würde jeder in der Gegend, selbst wenn er eine Mahlzeit, sagen wir mal im Essbereich, einnimmt, immer noch als Teil des Minjan gezählt werden.

Antworten (1)

Wenn ich das Sugya richtig verstanden habe, wird ein Shul zu „Kadosh“, indem es als Shul bezeichnet wird (ähnlich wie bei anderen Arten von Hekdesh, wo es einen Mekadash gibt), es geschieht nicht automatisch (weshalb wir kann so etwas haben wie 'die Schul von Bavel sind kodesh al t'nai' [Umschreibung einer Halacha, die besagt, dass die Schul in Bavel, was außerhalb von Eretz Jisroel bedeutet, Kodesh sind, unter der Bedingung, dass sie aufhören, eine Schul zu sein (oder zerstört werden , ich habe den genauen Fall vergessen) endet das Hekdesh und sie sind nicht mehr heilig]). Wenn dies richtig ist, dass es durch Ihre Handlungen und nicht automatisch zu einer shul wird, und es auch stimmt, dass Sie sogar tenoim (Bedingungen) daran stellen können, dann würde es meiner Meinung nach folgen, dass Sie es einschränken und sagen können, dass es ist nur kodesh bis hierher und nicht weiter.

Kann man einen Bereich als "keine Schul" deklarieren, wenn er sich im selben Raum wie eine Schul befindet?
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