Offenbarung 1:1 (ESV) lautet:
Die Offenbarung Jesu Christi, die Gott ihm gegeben hat, um seinen Dienern die Dinge zu zeigen, die bald geschehen müssen. Er machte es bekannt, indem er seinen Engel zu seinem Diener Johannes schickte
Als ich die trinitarischen Implikationen dieses Verses recherchierte , fand ich eine interessante Interpretation davon von Beatus von Liébana , einem Kommentator aus dem 8. Jahrhundert. Er schreibt:
„Die Offenbarung Jesu Christi, die Gott ihm gegeben hat“ – das heißt, dem höchst gesegneten Apostel Johannes, „um es seinen Dienern bekannt zu machen“, damit das, was er sagt, erschlossen und das, was er erklärt, klar gemacht werden kann . ( Quelle )
Das heißt, Beatus interpretiert „Gott gab ihm“ als „Gott gab Johannes“, im Gegensatz zur Wiedergabe der überwiegenden Mehrheit der Interpreten, die es als „Gott gab Jesus“ verstehen. Beatus sieht dann, dass sich „seine Diener“ auf Gottes Diener beziehen, nicht auf die von Johannes, und vermeidet mit dieser Interpretation eine mögliche Falle.
Ist Beatus' Interpretation dieses Textes legitim? Ist es natürlich? Ich habe keine anderen Dolmetscher gefunden, die diesen Ansatz verfolgen, daher frage ich mich, ob Beatus sich vielleicht in seinem Verständnis des Griechischen geirrt hat.
Hier ist der Text von Offenbarung 1.1-2 aus der NRSV:
Die Offenbarung Jesu Christi, die ihm [1] Gott [2] gegeben hat , um [5] seinen Dienern zu zeigen, was bald geschehen muss; er machte es bekannt, indem er [3] seinen Engel zu [4] seinem Diener Johannes sandte, der das Wort Gottes und das Zeugnis Jesu Christi bezeugte, sogar alles, was er sah .
Mit anderen Worten, die traditionelle Lesart lautet:
Die Frage, die gestellt wird, ist also, ob dieser Fluss richtig ist, und wenn ja, ob Jesus wirklich der „er“ der zweiten Position der Sequenz ist.
Das Allererste, was erwähnenswert ist, deutet fast sofort darauf hin, dass „ihn“ sich auf Jesus und nicht auf Johannes bezieht:
Ἀποκάλυψις Ἰησοῦ Χριστοῦ ἣν ἔδωκεν αὐτῷ ὁ θεὸς δεῖξαι τοῖς δούλοις αὐτοῦ ἃ δεῖ γενέσθαι ἐν τάχει, καὶ ἐσήμανεν ἀποστείλας διὰ τοῦ ἀγγέλου αὐτοῦ τῷ δούλῳ αὐτοῦ Ἰωάννῃ, ὃς ἐμαρτύρησεν τὸν λόγον τοῦ θεοῦ καὶ τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὅσα εἶδεν.
In einer hölzern-wörtlichen Übersetzung heißt es in der allerersten Zeile des Buches:
Offenbarung Jesu Christi, die ihm Gott gab
„Er“ ist nur das sechste Wort (im Griechischen), und es erscheint, bevor „der Engel“ oder „Johannes“ überhaupt erwähnt wurden. „Er“ erscheint, noch bevor „Gott“ erwähnt wird. Der natürlichste Vorläufer wäre „Jesus Christus“, die einzige Person, die identifiziert wurde, wenn auf „ihn“ Bezug genommen wird.
Richard Bauckham interpretiert Offenbarung 1.1-2 wie oben beschrieben: 1
Der erste Vers, der quasi ein Titel ist, spricht von der Offenbarung Jesu Christi, die Gott ihm gab und die Gottes Diener durch eine Offenbarungskette erreicht: Gott → Christus → Engel → Johannes (der Schreiber) → die Diener Gottes.
Und er sieht diese Interpretation durch die symbolischen Ereignisse bestätigt, die in Offenbarung 4-5 und 10 geschildert werden.
Einwände vorwegnehmend, dass die Schriftrolle in Offenbarung 10 nicht dieselbe sei wie die Schriftrolle in den Kapiteln 4-5, schreibt Bauckham auch:
Die Schriftrolle selbst [der Kapitel 4-5], jetzt geöffnet, erscheint wieder in 10:2, 8-10. Die meisten Interpreten wurden durch das in 10:2, 9-10 verwendete Wort in die Irre geführt ( biblaridion hat eine Verkleinerungsform, muss sich aber wie viele Verkleinerungsformen im Griechischen dieser Zeit in der Bedeutung nicht von biblion unterscheiden , das in 5 verwendet wird: 1-9; 10:8) und haben angenommen, dass die Schriftrolle von Kapitel 10 eine andere Schriftrolle sei als die von Kapitel 5. Aber Johannes gibt sorgfältig ihre Identität an. Der Engel, der die Buchrolle vom Himmel herabbringt (10:1-2), wird „ein weiterer mächtiger Engel“ (10:1) genannt, um eine literarische Verbindung zu 5:1-9 herzustellen, wo der erste „mächtige Engel“ steht erwähnt (5:2).
Dann erklärt er weiter:
In der Offenbarung [im Gegensatz zur Grundlage der Symbolik des Johannes, Hesekiel 1-3], muss die Buchrolle vom Lamm geöffnet werden, bevor sie Johannes zum Essen gegeben werden kann. So wird die Buchrolle vom Lamm aus der Hand Gottes genommen (5:7), das sie öffnet (6:1, 3, 5, 7, 9, 12; 8:1). Es wird dann von einem Engel vom Himmel auf die Erde gebracht (10:1-2), der es Johannes zu essen gibt (10:8-10).
Diese Offenbarungskette, von Gott bis zum Propheten Johannes, entspricht genau 1:1 ...
Johannes ergänzt die Offenbarung auch in Form eines Briefes.
Er beginnt mit der typischen Anrede:
Johannes an die sieben Gemeinden in Asien:
Gnade sei mit euch und Friede ...
Und er schließt mit einem Gruß, der mit dem vergleichbar ist, was wir in anderen neutestamentlichen Briefen sehen:
Die Gnade des Herrn Jesus sei mit allen Heiligen. Amen.
GK Beale weist auf etwas Bedeutsames über das letzte Kapitel der Offenbarung hin: 2
Dieses Segment [22:6-21] ist der formale Abschluss des gesamten Buches und ist besonders mit der Einleitung in 1:1-3 verbunden, da beide das Buch als eine Mitteilung von Gott identifizieren (unter Verwendung der Sprache von Dan. 2: 28-29, 45), heben beide Johannes als einen „Zeugen“ der Offenbarung hervor, die er erhalten hat, und beide betonen, dass die Offenbarung eine „Prophezeiung“ ist, die den „Hörern“ mitgeteilt wird.
Beale fährt fort: 3
Obwohl weder Christus noch Johannes erwähnt werden, verläuft die Kette der Offenbarungskommunikation des Buches von Gott zu Jesus zu einem Engel zu Johannes und schließlich zu den Christen (so 1:1; vgl. 22:8).
Hier konzentriert sich Beale nur auf Vers 22.8, also sagt er „weder Christus noch Johannes werden erwähnt“. Ich bin jedoch anderer Meinung; Johannes scheint alle in Offenbarung 1.1-2 präsentierten Informationen genommen zu haben, obwohl er sie in Kapitel 22 ausbreitet, anstatt sie in einem einzigen Vers zu verdichten, wie Beale andeutet.
Und er sagte zu mir: ‚Diese Worte sind zuverlässig und wahr, denn [1] der Herr, der Gott der Geister der Propheten , hat [3] seinen Engel gesandt, um [5] seinen Dienern zu zeigen , was bald geschehen muss. '
...
[4] Ich, John, bin derjenige, der diese Dinge gehört und gesehen hat .
...
'Es ist [2] ich, Jesus , der [3] meinen Engel mit diesem Zeugnis für [5] die Kirchen zu euch [4] gesandt hat .'
Es gibt ein kleines Verwischen von Details darüber, ob „der Herr, der Gott“ oder „Jesus“ den Engel gesandt hat, aber das Endergebnis ist genau das, was wir ansonsten erwarten, basierend auf der allgemeinen Interpretation der Verse 1.1-2 und Bauckhams Behandlung des Kapitels 4-5 und 10:
Basierend auf den verbalen Parallelen zwischen Offenbarung 1.1-2 und Offenbarung 22 und den thematischen Parallelen zwischen Offenbarung 1.1-2 und Offenbarung 4-5,10 scheint es mir sehr wahrscheinlich, dass Johannes beabsichtigte, dass wir „ihn“ verstehen (in der Ausdruck „Gott gab ihm“ in Vers 1.1) als Bezug auf Jesus, nicht auf Johannes.
1 Richard Bauckham, Die Theologie des Buches der Offenbarung . (Ebook-Ausgabe; keine Seitenzahlen.)
2 GK Beale, Das Buch der Offenbarung , p. 1122.
3 Ebd., p. 1125.
James Shewey
Benutzer2910
Nathaniel protestiert
Benutzer2910