Was bedeutet ονομα in Matthäus 28:19?

Laut Moulton & Milligan,

Der Ausdruck εἰς (τὸ) ὄνομά τινος ist in den Papyri häufig in Bezug auf Zahlungen, die „auf das Konto von irgendjemandem“ geleistet wurden.... Die Verwendung ist im Zusammenhang mit Mt 28,19 interessant, wo die Bedeutung zu liegen scheint „in den Besitz des Vaters getauft usw.“ ¹

Dies wird von der BDAG bestätigt, die auch feststellt, dass dies eine semitische Redewendung für לְשֵׁם sein könnte:

[Mit] εἰς: etwas[hing] offensichtlich als Wiedergabe von rabb[inical] לְשֵׁם in Bezug auf, im Denken an .... um seinetwillen , oder wir haben hier die häufig bezeugte Formel der hellenistischen Rechts- und Handelssprache ... εἰς (τὸ) ὄν. τινος zum Namen = zum Konto (über dem der Name steht). Dann sind die Liebestaten zwar den Menschen erwiesen, aber Gott geweiht. - Der Begriff der Hingabe ist aller Wahrscheinlichkeit nach auch für das Verständnis des Ausdrucks βαπτίζειν εἰς (τὸ) ὄν[ομα] τινος höchst bedeutsam. Durch die Taufe εἰς (τὸ) ὄν[ομα] τ[ινος] werden diejenigen, die getauft werden, Eigentum und kommen unter den hingebungsvollen Schutz dessen, dessen Namen sie tragen. ²

Diese lexikalischen Ressourcen zitieren ein Werk von Wilhelm Heitmüller aus dem Jahr 1903 mit dem Titel Im Namen Jesu . Seine Position (und die einer Reihe von Gelehrten) wurde wie folgt zusammengefasst:

[D]er Getaufte wurde Jesus geweiht, nachdem er sein Eigentum geworden war dessen Konto etwas gutgeschrieben wurde. Diese Beobachtungen führten natürlich zu der Interpretation, dass Jesus der himmlische Kurios ist , in dessen Eigentum der Getaufte übergegangen ist. ³

Heitmüller (unter anderem) wurde dafür kritisiert, dass bei jeder Verwendung dieser Konstruktion auf diesen Bankenkontext geschlossen werden sollte. ⁴ Lars Hartman argumentierte für die erste Bedeutung, die von BDAG oben repräsentiert wird (dh, dass es sich um eine semitische Redewendung handelt, die לְשֵׁם übersetzt), und stellte fest, dass es sowohl „positiven Inhalt als auch eine negativ abgrenzende Bedeutung“ haben würde, wobei ersteres eindeutig den Ritus des Christentums identifiziert Taufe und letzteres in Abgrenzung von der Taufe des Johannes. Er merkte auch an, dass es in verschiedenen Regionen auch anders hätte verstanden werden können. ⁵

Angesichts dieser Informationen glaube ich, dass εἰς τὸ ὄνομα im Kontext von Matthäus 28:19 wahrscheinlich einige oder alle dieser Konnotationen für frühchristliche Leser trug (je nachdem, ob sie hauptsächlich Griechisch oder Hebräisch / Aramäisch sprachen). Der Ausdruck εἰς τὸ ὄνομα

• identifiziert dies eindeutig als den Ritus der christlichen Taufe, wenn er mit der trinitarischen Formel aufgerufen wird,
• grenzt es von der Taufe des Johannes ab,
• bezieht sich darauf, in den Besitz des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft zu werden ; Und
• bedeutet, unter Gottes hingebungsvollen Schutz zu kommen.

_Fußnoten

_{¹ James Hope Moulton und George Milligan, The Vocabulary of the Greek Testament , London: Hodder and Stoughton, 1930, Seite 451. Online lesen.}

_{² William Arndt et al., A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 713.}

_{³ Lars Hartman, „In den Namen Jesu: ein Vorschlag zur frühesten Bedeutung des Ausdrucks“, New Testament Studies 20, Nr. 4 (Juli 1974): 432. https://doi.org/10.1017/S002868850001225X}

_{⁴ Ebd., 433.}

_{⁵ Ebenda, 435, 440.}

Ich kenne keine patristischen Quellen, vielleicht jemand anderes, aber Daniel Wallace bietet in seinem Buch „Greek Grammar Beyond the Basics“ eine sehr gute Erklärung für die Verwendung des Begriffs in der Originalsprache anhand dieses Textes als Beispiel.

Da ich Wallace nicht zur Hand habe, werde ich nicht versuchen, ihn zu zitieren. Ich werde nur den Sinn seiner Erklärung wiedergeben. Im klassischen Stil der Sprache des ersten Jahrhunderts wurde häufig der Ausdruck "εἰς τὸ ὄνομα" - "im Namen von" als juristischer Begriff verwendet. Dieser Ausdruck findet sich in alten Rechtsdokumenten, die die Übertragung von Eigentum dokumentierten. Wenn man beispielsweise ein Stück Land oder eine Wohnung kaufte, wurde eine Eigentumsübertragung erstellt, um zu zeigen, dass dieses Eigentum jetzt εἰς τὸ ὄνομα - im Namen von - der neue Eigentümer war.

Als Jesus seinen Jüngern befahl, allen Geschöpfen das Evangelium zu predigen und „sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen“, befahl er ihnen, sie in den Besitz Gottes zu taufen. Christen sind damit Objekte einer Eigentumsübertragung – „aus dem Reich der Finsternis und hinein in sein wunderbares Licht“.Die Taufe ist dann eine Eigentumsübertragung. Dieselbe Sprache wird in Apostelgeschichte 2,38 verwendet, als Petrus den Anwesenden befahl, sich ἐν τῷ ὀνόματι – auf den Namen von – also in den Besitz von Jesus Christus taufen zu lassen. Dies diente einem zweifachen Zweck 1. Zur Beseitigung der Sünde – Spirituelle Beschneidung, Kolosser 2:9-13. 2. Um die Gabe des Heiligen Geistes zu empfangen. Er ist das Siegel der Eigentumsübertragung, Epheser 4:30, 1. Korinther 6:19-20. Er ist das Eigentumssiegel, das zeigt, dass wir teuer erkauft wurden.