Diese Frage bezieht sich auf Matthäus 1,21: „Sein Name soll Jesus heißen, denn er wird sein Volk erretten von ihren Sünden.“ Die Frage besteht aus zwei Teilen.
1) Strongs setzt den Namen „Jesus“ mit dem hebräischen Namen „Joshua oder Johoshua“ gleich. Auf welcher Grundlage tut er das?
2) Es scheint, als ob der Name „Joshua“ „Ya-Save/Salvation/saves“ im NT ohne Schwierigkeiten ins Griechische und Englische übertragen wird, da er in Lukas 3:29, Apostelgeschichte 7:45 und Hebräer vorkommt 4:8. Warum wird der Name dann mit „Jesus“ übersetzt ? Bedeutet „Jesus“ auf Griechisch, dass Gott das Heil ist? Wenn ich Matthäus 1:21 lese, scheint es eine völlige sprachliche Trennung zwischen dem Namen „Jesus“ und Gott zu geben.
Dies ist nur eine Ergänzung zu Mikes Antwort, nicht um sie zu ersetzen.
Joshua transkribiert nicht genau ins Griechische. Es gibt Buchstaben im Hebräischen, die es im Griechischen einfach nicht gibt. Das Griechisch von Lukas 3:29, Apostelgeschichte 7:45 und Hebräer 4:8 haben alle Ἰησοῦ/s für Josua. Übersetzer geben es als Joshua statt Jesus wieder, weil dies der Name ist, mit dem die Leser vertraut sein werden. Ebenso verwendet die Septuaginta (die griechische Übersetzung des Alten Testaments oft mit LXX abgekürzt) Ἰησοῦ/s (griechische Grammatikregeln legen fest, dass das letzte Sigma je nach Fall des Substantivs erscheint).
Dass „Joshua“ als „Jesu“ transkribiert wird, ist leicht zu erkennen, wenn man die jeweiligen Alphabete ( Hebräisch , Griechisch ) betrachtet.
J - das hebräische Jod wird zum griechischen Jota
E - der gleiche Ton ist in beiden zu finden
H - Griechisch hat keinen eigenständigen Buchstaben für H, also mussten sie diesen Buchstaben fallen lassen.
O - Ohne ein H zum Verbinden verschwindet das O. Die Kombination von e und o würde im Griechischen einen unnatürlichen Klang erzeugen – sie haben diesen Dipthong nicht .
SH - das hebräische Shin (langer e-Laut) ist SH zusammen und wird zu einem Sigma (nur ein S), da das Griechische keinen Buchstaben für den SH-Laut hat.
U - Äquivalente Laute in beiden Sprachen
A - Griechisch beendet einen Namen lieber nicht mit einem Vokal, daher fügen sie oft (aber nicht immer) ein Sigma hinzu.
Die gleichen Unterschiede mit Schienbein und Endvokal finden sich auch im hebräischen Namen Moshe, den wir besser durch das griechische Moses kennen. Sie können solche Namensänderungen auch beim hebräischen Shlomoh sehen, den wir als Solomon kennen. Griechisch hat kein Äquivalent für H, also lass es fallen, beende den Namen mit einem Vokal (was sie nicht mögen) und füge ein N hinzu.
Diese Regeln zu kennen und zu sehen, wie Joshua in der Septuaginta und im Neuen Testament als Ἰησοῦ/s wiedergegeben wird (und wir wissen, wer es ist, wo „Sohn der Nun“ folgt) wäre der Grund, warum Gelehrte wie Strong sie miteinander verbunden haben.
Auf Hebräisch lautet der Name Josua:
יְהוֹשׁוּעַ Yehoshua oder יְהוֹשֻׁעַ Yehoshua „der Herr ist Rettung“.
Im Griechischen ist es die Transliteration des Hebräischen:
Ιησους (Iēsous, klingt wie ee-ay-soos).
Daher sind im griechischen Neuen Testament Jesus und Joshua beide Iēsous.
Bis jetzt sind die Namen gleich und sogar in der lateinischen Vulgata sind sie gleich geblieben. Auf Latein hieß Iēsou Lesus, wiederum eine Transkription von Josua auf Griechisch. Die lateinische Schreibweise unterschied sich von der griechischen, da die beiden Alphabete nicht identisch sind. Die lateinische Aussprache war jedoch immer noch sehr nah an der griechischen und klang wie "ee-ay-soos".
Als eine englische Version des Namens aus dem Lateinischen erstellt wurde, war es dem Lateinischen nahe und wurde Iesus geschrieben. Die King-James-Version von 1611 verwendet Jesus. Die englische Sprache entwickelte sich jedoch und jeder Name, der mit I oder Y begann, wurde durch ein J ersetzt, so dass wir schließlich beim Namen Jesus ankamen.
Nun könnte man sich fragen: „Warum wurde der englische Name Joshua aus der Originalsprache genommen, aber Jesus aus dem Lateinischen?“ Es gibt keine offensichtliche Antwort, außer dass möglicherweise die Herausgeber der King-James-Bibel entschieden haben, dass es gut ist, die vertraute lateinische Schreibweise für den Namen Jesus aufgrund seiner häufigen Häufigkeit beizubehalten, während Joshua im Neuen Testament nicht häufig vorkommt, eine Transliteration von Originalsprache bevorzugt. Es scheint eher eine praktische Entscheidung gewesen zu sein, Jesus aus dem Lateinischen zu übersetzen, als eine logische exegetische Begründung. Umso mehr heute, da jeder mit dem Namen „Jesus“ vertraut ist, scheint es am besten und praktischsten, ihn bei modernen englischen Übersetzungen beizubehalten und niemanden mit pedantischen Spitzfindigkeiten über die Genauigkeit des Originalklangs zu verwirren.
Ich weiß, dass die anderen Antworten dies ausführlicher erklären, aber die einfache Antwort ist wirklich, dass die frühen Christen die griechische Septuaginta (LXX) lasen und diese Übersetzung des hebräischen Tanach und der apokryphen Werke יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ als Ἰησοῦς wiedergab. Von dort wurde es ins Lateinische ( Iesus ) transkribiert und wurde im Westen über 1500 Jahre lang zum Namen, der mit dem christlichen Messias in Verbindung gebracht wurde. Die Übersetzung ins Englische als Jesus stammt eigentlich aus dem Lateinischen.
Strong's setzt den Namen „Jesus“ mit dem hebräischen Namen „Joshua oder Johoshua“ gleich. Auf welcher Grundlage tut er das?
Schnelle Antwort: Dies war eine Standardkonvention, wie sie in der griechischen Septuaginta-Übersetzung der hebräischen Schrift zu sehen ist.
Der Name Jesus ( "Ἰησοῦς", Strong's Concordance ) hat im Griechischen keine Bedeutung - und erscheint nicht als gebräuchlicher griechischer Name oder Wort in der griechischen Literatur (siehe Perseus Greek Word Search ).
Allerdings: „ Jesus / Ιησος “ im Griechischen ist eigentlich eine sehr gute Transliteration des Namens Jesu aus dem hebräischen/aramäischen „isho‘ / ܝܘܣܐ“, (Lukas 3:29).
Anmerkung 1 : Im alten Hebräisch und Aramäisch endet der Name Jesu mit einem „gutturalen Stopp“ – nicht mit einem „A“.
Anmerkung 2 : Wenn man das letzte Sigma hinzufügt, ist „ς“ eine griechisch-römische Konvention, um den Nominativ anzuzeigen – und nicht Teil der Transliteration. (Auf Englisch "Jesu + s").
Jesus ist eigentlich eine griechische Transliteration eines aramäischen/hebräischen Namens „Joshua“, der eigentlich eine Transliteration von „ יְהוֹשׁ֫וּעַ | Yehoshua “ ist.
Es wird oft behauptet, dass „Jesus“ eine Transliteration von „ Yeshua | יֵשׁ֨וּעַ “ ist – aber selbst dieser Name gilt als abgekürzte/transliterierte Form von: „ יְהוֹשׁ֫וּעַ | Yehoshua “.
3.1. Als Referenz: "Jesus" auf Griechisch:
NASB, Matthäus 1:1 - Der Stammbaum von Jesus dem Messias, dem Sohn Davids, dem Sohn Abrahams:
Byz, Matthäus 1:1 - βιβλος γενεσεως ιησου χριστου υιου δαυιδ υιου αβρααμ
3.2. Jeschua | ישוע wird von "Yehoshua" abgeleitet, das von "Hosea" abgeleitet ist:
Die Schrift sagt ausdrücklich, dass „Yehoshua“ tatsächlich von dem Namen „Hosea | הוֹשֵׁ֫עַ“ (Numeri 13:16) abgeleitet ist – der wiederum von „יָשַׁע | er rettet“ abgeleitet ist.
NASB, Numeri 13:16 – aber Moses nannte Hoshea den Sohn von Nun, Joshua .
Septuaginta, Numeri 13:16 - καὶ ἐπωνόμασεν Μωυσῆς τὸν Αυση υἱὸν Ναυη Ἰησοῦν
Hebräisch, Numeri 13:16 - וַיִּקְרָ֥א מֹשֶׁ֛ה לְהֹושֵׁ֥עַ בִּן־ נ֖וּן יְהֹושֻֽׁעַ ׃
3.3. „Yeshua“ ist eine abgekürzte / spätere aramäische Form von „Yehoshua“ :
NKJV, Nehemia 8:17, Hebräisch - ... denn seit den Tagen von "Joshua | יֵשׁ֨וּעַ" , dem Sohn von Nun ... ("Ἰησοῦ", LXX, Esdras-Nehemia 8:17 ).
"Yehoshua" wurde höchstwahrscheinlich während des babylonischen Exils zu "Yeshua" (Entfernung von "yah*") abgekürzt - plausibel, um einen Missbrauch des Namens Gottes zu vermeiden - eine Tradition, die bis heute gepflegt wird.
In der Schrift erscheint „Yeshua“ nicht als israelischer Name – bis zum babylonischen Exil (~597 v. Chr.; siehe Vorkommen von Yeshua als Name .)
3.4. Weitere Beispiele für „Yeshua“ und „Yehoshua“, transliteriert als „Jesus“:
NASB, Deuteronomium 3:21 - Ich befahl Josua damals und sagte:
Hebräisch, Deuteronomium 3:21 - וְאֶת־ יְהֹושׁ֣וּעַ צִוֵּ֔יתִי בָּעֵ֥ת הַהִ֖וא לֵאמֹ֑ר
Septuaginta, Deuteronomium 3:21 - καὶ τῷ Ἰησοῖ ἐνετειλάμην
Anmerkung: 2 Chroniken wahrscheinlich nach 540 v. Chr. geschrieben, Wikipedia .
WEB, 2 Chronik 31:15 - Unter ihm waren Eden und Miniamin und Jeshua
Septuaginta, 2 Chronik 31:15 - διὰ χειρὸς Οδομ καὶ Βενιαμιν καὶ Ἰησοῦς
Hebräisch, 2. Chronik 31:15 - וְעַל־ יָדֹ֡ו עֵ֣דֶן וּ֠מִנְיָמִן וְ יֵשׁ֨וּעַ וּֽשְׁמַֽעְ
3.5. Yeshua wird NICHT direkt vom Hebräischen "יָשַׁע" abgeleitet:
In der hebräischen Schrift scheint „He save(s, ed, etc)“ … niemals als „Yeshua“ wiedergegeben zu werden (mit dem „vav | ו“).
Dies scheint eine aramäische Konvention zu sein. 1
Verschiedene Formen werden verwendet, ausgehend von der Wurzel „יָשַׁע“, wie: „מ֝וֹשִׁ֗יעַ“ ( Psalm 7:10 ), „הוֹשִׁ֥יעַ“ (Psalm 18:41) usw. (Siehe „Andere Vorkommen von „יָשַׁע“ .)
Und so ist es ungültig zu behaupten, dass „Yeshua“ streng genommen „Er rettet“ bedeutet – wie es wahrscheinlich ohne das „וּ“ wiedergegeben würde –: „וַיֹּ֣שַׁע“, ( Hiob 5:15 ); „מ֝וֹשִׁ֗יעַ“, ( Psalmen 7:10 ); usw.
"לִֽישׁוּעָ֑ה | Ich werde kommen, um zu helfen" (2. Samuel 10:11) kommt vielleicht am nächsten.
Elika Kohen