Warum wird das Wort „anti“ in Epheser 5:31 anstelle von „heneka“ verwendet, wenn 1. Mose 2:24 zitiert wird?

Der Zweck des Zitats unterscheidet sich im Fall von Paulus von den ursprünglichen Worten Adams (aufgezeichnet von Moses in Genesis) und dem Zitat von Jesus (aufgezeichnet von Matthäus).

Sowohl in Adams ursprünglicher Aussage als auch in Jesu Zitat von Adam wird eine Sache gesehen und dann eine Konsequenz dieser Sache bemerkt. Weil männlich und weiblich so geschaffen wurden , muss ein Mann dies als Konsequenz tun . Die Ehe wird als Folge der Art und Weise gesehen, wie Mann und Frau gemacht wurden.

Adams Darlegung der Eheordnung und Jesu Korrektur der unrechtmäßigen Auflösung der Ehe beziehen sich also beide auf die Ehe selbst, die eine Folge der Erschaffung von Mann und Frau ist.

Aber Paulus drückt die Figur der Ehe aus. Er vergleicht die Ehe mit dem, was die Ehe in der Abbildung darstellt . Der Grund , warum Mann und Frau überhaupt erschaffen wurden, war eine geschaffene Demonstration von Gottes ultimativem Schöpfungszweck – das Einbringen einer weiteren Neuen Schöpfung in Christus.

Sowohl meine tausendseitige amerikanische Ausgabe von Liddell & Scott von 1854 (nicht online verfügbar, daher kann ich nicht verlinken) als auch Thayer geben „gegenüber“ als ihre primären Übersetzungen von αντι anti (Strong 473) an.

Liddell & Scott (1854) geben „on account of“ für ενεκα eneka an , und Thayer gibt „for this cause“ an (Strong 1752).

Der Biblehub-Link, den ich normalerweise für Thayer verwende, gibt in diesem Fall kein Thayer-Zitat, sondern zitiert nur Strong, den ich zwar respektiere, aber für diesen Zweck nicht genau genug als Lexikograph ist, also zitiere ich hier meine eigene amerikanische Ausgabe von 1896 (Hendrickson). Fall.

„Wegen/aus diesem Grund“ sind beide eine Frage der Konsequenz.

„Gegenüber“ ist eine Frage des Vergleichens einer Sache mit einer anderen .

Ich glaube, das ist der Grund für den subtilen Unterschied in der Wahl der Konjunktion bei Paulus.

Da die Schriften nicht sagen „Der Grund, warum Paulus Anti… verwendet“, kann man nur folgern, und „schlussfolgern“ ist eines meiner unbeliebtesten Wörter. Mögliche Gründe könnten jedoch sein:

• Er hatte eine andere Version des LXX
• er übersetzte ad hoc aus dem Gedächtnis aus dem Hebräischen, und das war einfach eine stilistische Vorliebe
• er hob eine im Hebräischen verfügbare Nuance hervor, indem er ein anderes griechisches Wort auswählte

Ich vermute letzteres, aber ich kenne mich mit griechischer Literatur nicht aus, um zu schätzen, was das sein könnte. Wenn ich gezwungen wäre, unwissentlich zu raten, würde ich wild spekulieren, dass die Anti-Lektüre ein leichtes Gefühl dafür haben würde, dass eine Wahl getroffen wird. Das heißt, ein gewisses Gefühl von "Wenn Sie dies bevorzugen, wird ein Mann gehen ...". Wenn sich diese völlig unhaltbare Intuition als zutreffend herausstellt, kann sie mit der Vorstellung verknüpft werden, dass ein Mann dies tut, weil es eine gute Wahl ist (vermutlich wegen der Idee „Niemand hasst jemals sein eigenes Fleisch“).

Eine Einführung in die Probleme rund um das Wort "anti" finden Sie in dieser verwandten Frage:

Hebräer 12:2 „zur Freude“ oder „statt der Freude“?

Die Übersetzung kann schwierig sein.

Zuallererst zitierte Jesus die Genesis aus dem Hebräischen (עַל־כֵּן֙, auf so) oder dem Aramäischen und nicht aus dem Griechischen. Matthäus verwendete jedoch beim Schreiben oder Übersetzen ins Griechische wahrscheinlich das beliebte LXX, um das Zitat aus der Genesis (ἕνεκεν, wegen, wegen) genau wie Lukas zu übersetzen. Wir wissen, dass Lukas auch das LXX verwendet hat, weil er in Lukas 2:35 das griechische Wort Rhomphaia für Schwert verwendet, eine Waffe, die sich von anderen Arten von Schwertern nur im LXX unterscheidet, nicht aber im Hebräischen, das nur ein allgemeines Wort verwendet für Schwert (חָ֫רֶב).

Andererseits wissen wir, dass Paulus mit den hebräischen Schriften unterrichtet wurde und er seine eigene Übersetzung des Hebräischen ins Griechische als ἀντὶ verwendete, gegen oder anstelle von oder gegensätzlich, oder im Gegenzug basierend auf dem Kontext und nicht auf dem in der LXX verwendeten Wort .

Mein Verständnis ist einfacher. ἕνεκα τούτου ist eine ältere Sprache, die häufiger in LXX vorkommt. ἀντὶ τούτου, wie ich es verstehe, hat dieselbe Bedeutung, ist aber möglicherweise nur zeitgemäßer für Paulus. Denke nicht, dass es die Bedeutung ein bisschen ändert.

Genesis, Kapitel 2 beschrieb nicht die Erschaffung des Mannes, sondern die „Herstellung“ zuerst des Mannes und danach der Frau.

Kapitel 1 beschrieb nur das Schaffen mit dem Plan, ein unmittelbar späteres „Machen“ zu haben. Das Erschaffen erzeugte nur den unsichtbaren „Geist“ des Menschen als einen einzigen Komplex – „männlich und weiblich“ – „Geist“ – im Bild von und nach dem Ebenbild Gottes – ‚Elohiym – Plural. Die Erschaffung dieses „komplexen“ Geistes, der mehr als eine operative Kapazität hat, wird in Genesis 5:1 klar beschrieben:

Dies ist das Buch der Generationen von Adam. An dem Tag, als Gott den Menschen erschuf, machte er ihn zum Ebenbild Gottes; Als Mann und Frau schuf er sie; und segnete sie und nannte ihren Namen Adam an dem Tag, als sie erschaffen wurden. (Meine Betonung)

Dementsprechend war Adam ein einzelner unsichtbarer Geist (nach dem Bild des unsichtbaren Geistes Gottes) und nach dem Plural; Gottes Ebenbild (mehr als eine wirksame Eigenschaft – das „uns“ des Plurals 'Elohiym). Beachten Sie oben, dass Gott IHREN Namen „Adam“ nannte – nicht Adam und Eva.

Am selben Tag offenbart Gen 2:7 die Erschaffung und Formung von Adam, wiederum nicht von Adam und Eva, sondern nur von Adam.

Und Gott der HERR bildete den Menschen aus Staub vom Erdboden und hauchte ihm den Odem des Lebens in seine Nase; und der Mensch wurde eine lebendige Seele.

SPÄTER – NACHDEM Adam erschaffen, gemacht und geformt wurde, dann, und erst dann, „formte“ Gott die Frau aus einer der Rippen des Mannes, wie in Gen 2:21-22 beschrieben:

Und Gott der HERR ließ einen tiefen Schlaf auf Adam fallen, und er schlief ein, und er nahm eine seiner Rippen und verschloss das Fleisch statt dessen; Und aus der Rippe, die Gott der HERR dem Menschen genommen hatte, machte er eine Frau und brachte sie zu dem Mann. Und Adam sprach: Das ist nun Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch; sie soll Frau genannt werden, weil sie aus dem Menschen genommen wurde.

Adam wurde also vor Eva geformt, was durch die Benennung als Frau belegt wurde, wie in 1 Ti 2:13 hervorgehoben wird:

Denn zuerst wurde Adam geformt, dann Eva.

So wie die Frau Fleisch von seinem Fleisch und Bein von seinem Gebein war, also ihrem Ehemann in der Ehe geheiligt werden sollte, so sind auch wir – die Gemeinde – zu Teilen des Leibes Christi – seines – „gemacht“ worden Fleisch und seine Gebeine – und sollten mit Ihm verheiratet werden.

Dies ist eindeutig das Mysterium, auf das sich der Begriff „aus diesem Grund“ bezieht. Paulus festigte die Ehe des Mannes, indem er zum Typus der Beziehung zwischen Christus und der Gemeinde – der Braut Christi – gemacht wurde. Christus – der letzte Adam – war zuerst ein komplexer Geist, dann wurde er Fleisch „gemacht“, und danach wurde Seine Braut aus Ihm gemacht, genauso wie der erste Adam zuerst ein komplexer Pluralgeist war, bevor er gemacht wurde, dann danach dass seine Braut „aus ihm gemacht“ wurde.