Was für ein Dativ ist in Matthäus 5:3 "τῷ πνεύματι"?

Zu Vers 8:

... der Reine im Herzen, τη καρδια

(was auch ein Dativ ist) Daniel B. Wallace schreibt ihm einen "Dativ der Referenz" zu, von dem er sagt:

... der Dativ ist der häufigste Fall, der als Referenz verwendet wird ...

[Seite 145, Ausgabe 1996 Beyond the Basics ]

Er übersetzt die Worte mit „Selig sind die Reinen in Bezug auf das Herz“. Aber er fügt hinzu, dass dieser Ort auch als Dativ von Sphäre angesehen werden könnte, also als Ausdruck des Bereichs, in dem das Schlüsselwort operiert.

Diese beiden Verwendungen des Dativs, sagt er auf anderen Seiten, sind nah und manchmal untrennbar.

Ich würde also den OP-Text als denselben sehen, das heißt:

Gesegnet sind die Armen in Bezug auf den Geist.

Oder :

Gesegnet sind die Armen im geistlichen Bereich.

Allerdings bleibt hier (wie immer beim Wort πνευμα pneuma ) Interpretationssache, denn es muss im Kontext und im Vergleich mit anderen Stellen entschieden werden, ob der Geist der Menschheit gemeint ist oder ob es sich um einen anderen Geist handelt.

Der Text wird von der KJV, von Tyndale, von den Douay-Rheims, von der EGNT, von Young's Literal, von Green's Literal und von JN Darby als "arm im Geiste" übersetzt.

Ich denke jedoch, dass es ziemlich klar ist, dass der Zustand der spirituellen Armut gesegnet wird. Es kann nicht so ausgelegt werden, dass „die Armen mit Geist gesegnet sind“. Die Grammatik und die Syntax können diese Bedeutung nicht tragen, der Kontext und die anderen kontextbezogenen Aussagen stimmen nicht damit überein.

Der Segen gilt „den Armen“, und die Armut dieser Armen wird durch den Dativ definiert (oder durch den Dativ in einen bestimmten Bereich oder eine bestimmte Sphäre gestellt).

Das Prädikat des Satzes, die Armut, wird also durch den Dativ der Wörter τῷ πνεύματι - im Geiste definiert. Diese Worte definieren nicht das Subjekt des Satzes, das ist der Segen.

Die Art des Segens wird in folgendem Satz angegeben: „denn ihnen gehört das Himmelreich“.

Das ist die Seligkeit der geistlich Armen – sie besitzen bereits ein himmlisches Reich , indem sie in sich selbst geistlich arm sind .

Der griechische Text von Matt. 5:3 nach dem Textus Receptus:

^Γʹ μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι ὅτι αὐτῶν ἐστιν βασιλεία τῶν ὐρανῶν ^{tr, 1550}

Sollte der griechische Ausdruck «μακάριοι ἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι» als „gesegnet im Geist sind die arm“ verstanden werden, in denen τῷ πνεύματι modifiziert μακάριοι oder sollte man verstanden werden, wie „gesegnet“, wie gesegnet, sind die armem Spirit, in dem ῷ π π π π π π π π π ύ ύ ύ ύ ύ ύ ύ α α α α α α α α α ατι ändert, ῷ π π π π π π π ύ ύ ύ ύ α & α & α & α & α & α & α & α & α & α &; α & α & α & α & α & α &; α & α; modifiziert οἱ πτωχοὶ? Ich plädiere für Letzteres: „Selig sind die Armen im Geiste .“

1. Es gibt einen ähnlichen Ausdruck im Barnabasbrief: „πλούσιος τῷ πνεύματι“ – „reich an Geist“. ²
2. Es gibt im Tanach einen Vorrang von Menschen, die „arm im Geiste“ sind. In Psa. 34:18 hat die LXX den Ausdruck «τοὺς ταπεινοὺς τῷ πνεύματι». Das Wort ταπεινοὺς ist ein vom Lemma ταπεινός dekliniertes Adjektiv. Laut LSJ zu ταπεινός,

A.niedrig:

2. von Personen , gedemütigt, erniedrigt an Macht, Stolz usw., Hdt.7.14; σὺ δ᾽ οὐδέπω τ. A.Pr.322, vgl. 908; „τ. παρέχειν τινά“ X.An.2.5.13; „τά τοι μέγιστα πολλάκις θεὸς ταπείν᾽ ἔθηκε“ E.Fr.716, vgl. Hec.245, Andr.979; devot, X.Hier.5.4 (Comp.), etc.; αἱ τ. τῶν πόλεων klein, arm , schwach, Isoc.4.95, vgl. 7.7, X.Cyr.7.5.69 (sup.); „τ. δύναμις“ D.4.23; von geringer Intelligenz, „αἱ τῶν ἀσυνέτων καὶ τ. ἀνθρώπων ψυχαί” Gal. 19.220; „τὴν μικρὰν καὶ τ. [ἰατρικὴν θεωρίαν] ὁ Ἱπποκράτης ηὔξησεν“ Id.16.550. Adv., ταπεινῶς (oder ταπεινὰ） πράττειν in niedrigem Stand oder im Dunkeln sein, Isoc.5.64, Plu.Thes.6; „-νῶς ζῆν“ Philem.227; „ὁμιλεῖν“ Arb.Polb.1.3.3
   
   
3. der Dinge , gemein, niedrig, arm , „τ. καὶ ἄπορος δίαιτα“ Pl.Lg.762e, vgl. Doktor. Oec.p.48 J.: Sup., „-οτάτη περίστασις“ Id.Vit.p.26 J.; θεωρία -οτέρα, opp. τιμιωτέρα, Arist.PA639a1; von Stil, niedrig, arm, τ. λέξις, opp. κεκοσμημένη, Id.Rh.1404b6. Adv., -νῶς λέγειν auf unterwürfige Weise, ib.1408a19.

In der LXX wird πτωχός hauptsächlich verwendet, um das hebräische Adjektiv עָנִי ( ani ) zu übersetzen, ¹ das selbst oft mit „arm“ ins Englische übersetzt wird. Manchmal wird jedoch stattdessen das Wort ταπεινός verwendet, um עָנִי ( ani ) zu übersetzen. ³ Daher können ταπεινός und πτωχός als synonym betrachtet werden. So steht in Psa. 34:18 in der LXX kann der Ausdruck «τοὺς ταπεινοὺς τῷ πνεύματι» synonym sein mit «οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι» in Matthäus. 5:3.

Abgesehen davon würde ich den Dativ als Bezugsdativ einstufen . Die Menschen sind arm an ihrem Geist (spirituell arm), ebenso wie die in Matthäus. 5:8 sind rein in Bezug auf ihr Herz.

Fußnoten

¹ Lev. 19:10, 23:22; 2 Sam. 22:28; Hiob 29:12, 34:28, 36:6 ​​usw.
² Barnabasbrief 19.2
³ Jes. 66:2: עָנִי וּנְכֵה – «τὸν ταπεινὸν καὶ ἡσύχιον»

In Bezug auf die Verwendung von Ptochos in diesem Text sagt M. R. Vincent in Word Studies in the New Testament (1957, Bd. I, S. 36), dass „es hier sehr anschaulich und angemessen ist, da es die äußerste geistliche Not bezeichnet, deren Bewusstsein dem Eintritt in das Reich Gottes vorausgeht und dem nicht durch eigene Kraft, sondern nur durch die freie Gnade Gottes abgeholfen werden kann.“

Hier ist ein Beispiel für das oben Gesagte:-

Jesaja 57:15 (NIV) „Denn das sagt der Hohe und Erhabene, der ewig lebt, dessen Name heilig ist: „Ich wohne an einem hohen und heiligen Ort, aber auch bei dem, der zerknirscht und niedrig ist Geist, um den Geist der Demütigen zu beleben und das Herz der Zerknirschten zu beleben."

Ich nehme es als Dativ von Sphäre. IE: Im Geiste (ausgelegt als „Einstellung“) ist die „Sphäre“, in der sie „arm“ sind. Ich glaube, einige Grammatiker nennen dies auch einen "Lokativ".

Die verschiedenen Übersetzungen scheinen dieses Problem zu haben: Die Übersetzung ist gutes Griechisch, aber schlechtes Englisch. IE: Es ist legitimes Griechisch, aber was bedeutet es? Wo ist der OT-Hintergrund? Oder eine bestätigende NT-Nutzung?

Die Outline of Biblical Usage legt dies nahe, was, wenn das Griechische richtig ist, es direkter in die Erzählung der gesamten Schrift einfügt:

ohne Reichtum an Gelehrsamkeit und intellektueller Bildung, die die Schulen bieten (Männer dieser Klasse geben sich am bereitwilligsten der Lehre Christi hin und haben sich als geeignet erwiesen, den himmlischen Schatz zu ergreifen)

Vielleicht wurde der Hinweis auf „im Geiste“ für notwendig erachtet, weil nicht jeder Arme dadurch „gerettet“ wird, sondern er von denen spricht, deren Gedanken und Einstellungen die der Armen sind, sich sogar schämen zu sprechen. Sowohl im Deuteronomium als auch in Hesekiel wird Israel getadelt, weil Gott es arm fand, es verschwenderisch bereicherte und dann zusah, wie es „fett“ und stolz wurde:

[Deu 32:12-16 King James Version] 12 [So] der Herr allein führte ihn, und [es war] kein fremder Gott mit ihm. 13 Er ließ ihn auf den Höhen der Erde reiten, damit er den Ertrag der Felder aß; und er ließ ihn Honig aus dem Felsen saugen und Öl aus dem Kieselstein; 14 Butter von Kühen und Milch von Schafen mit Fett von Lämmern und Widdern der Rasse Baschan und Ziegen mit Fett von Weizennieren; und du hast das reine Blut der Traube getrunken. 15 Aber Jeshurun ​​wurde fett und trat aus: du bist wächsernes Fett, du bist dick geworden, du bist bedeckt [mit Fett]; dann verließ er Gott, der ihn gemacht hatte, und schätzte den Felsen seiner Errettung gering. 16 Mit fremden [Göttern] reizten sie ihn zur Eifersucht, mit Gräueln reizten sie ihn.

[Hes 16:49-50 CSB] 49 "Nun, das war die Ungerechtigkeit deiner Schwester Sodom: Sie und ihre Töchter hatten Stolz, reichlich Nahrung und bequeme Sicherheit , aber unterstützten nicht die Armen und Bedürftigen. 50 "Das waren sie hochmütig und taten abscheuliche Taten vor mir, also entfernte ich sie, als ich das sah.

Dies hängt dann damit zusammen, womit Lukes Version sehr freundlich ist, da er nur "Blessed are the poor" sagt:

[Luk 6:20-21 CSB] 20 Dann blickte er zu seinen Jüngern auf und sagte: Selig seid ihr Armen, denn das Reich Gottes ist euer . 21 Gesegnet seid ihr, die ihr jetzt hungert, denn ihr werdet satt werden. Gesegnet seid ihr, die jetzt weinen, denn ihr werdet lachen.

[Jas 2:1-9 King James Version] 1 Meine Brüder, habt nicht den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus, [den Herrn] der Herrlichkeit, in Bezug auf Personen. 2 Denn wenn zu deiner Versammlung ein Mann mit einem goldenen Ring in schönem Gewand kommt und ein armer Mann in abscheulichem Gewand hereinkommt; 3 Und ihr habt Respekt vor dem, der die bunte Kleidung trägt, und sprecht zu ihm: Setze dich hier an einen guten Platz; und sprich zu den Armen: Steh dort, oder setz dich hier unter meinen Schemel. 4 Seid ihr denn nicht parteiisch und zu Richtern böser Gedanken geworden? 5 Hört, meine geliebten Brüder, hat Gott nicht die Armen dieser Welt erwählt, die reich im Glauben sind, und Erben des Reiches, das er denen verheißen hat, die ihn lieben?6 Ihr aber habt die Armen verachtet. Unterdrücken dich nicht reiche Männer und ziehen dich vor die Richterstühle? 7 Lästern sie nicht den würdigen Namen, mit dem ihr genannt werdet? 8 Wenn ihr das königliche Gesetz erfüllt nach der Schrift, sollt ihr euren Nächsten lieben wie euch selbst, ihr tut gut; 9 aber wenn ihr Achtung vor der Person habt, begeht ihr Sünde und seid vom Gesetz als Übertreter überzeugt.

[Matthäus 11:16-26 CSB] 16 „Womit soll ich diese Generation vergleichen? Es ist wie Kinder, die auf den Marktplätzen sitzen und anderen Kindern zurufen: 17 „Wir haben für euch Flöte gespielt, aber ihr habt nicht getanzt; wir haben eine Klage gesungen, aber du hast nicht getrauert! 18 »Denn Johannes kam weder essend noch trinkend, und sie sagen: ›Er hat einen Dämon!‹ 19 ›Der Menschensohn kam essend und trinkend, und sie sagen: ›Sieh, ein Vielfraß und Säufer, ein Freund der Zöllner und Sünder! ' Doch die Weisheit wird durch ihre Taten bestätigt.“ 20 Dann machte er sich daran, die Städte anzuprangern, in denen die meisten seiner Wunder geschehen waren, weil sie nicht Buße taten: 21 „Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Denn wenn in Tyrus und Sidon die Wunder getan worden wären, die an dir geschehen sind, sie hätten längst in Sack und Asche Buße getan. 22 " Aber ich sage euch, Tyrus und Sidon wird es erträglicher ergehen am Tag des Gerichts als euch. 23 Und du, Kapernaum, willst du in den Himmel erhöht werden? Nein, du wirst in den Hades hinabsteigen. Denn wenn die Wunder, die in dir geschehen sind, in Sodom geschehen wären, wären sie bis heute geblieben. 24 Aber ich sage es dir euch, dem Lande Sodom wird es erträglicher ergehen am Tag des Gerichts als euch." 25Damals sagte Jesus: „Ich lobe dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du diese Dinge den Weisen und Klugen verborgen und sie den Kindern offenbart hast.“ 26 „Ja, Vater, weil es dir gefallen hat.

Also für mich scheint die Quintessenz zu sein:

„Gesegnet sind die Armen in ihrer Einstellung, denn ihnen gehört das Himmelreich“

Oder so ähnlich. IE: Grundsätzlich stimme ich der einfachsten Lektüre und den Übersetzungen zu, was die Grammatik angeht, aber interpretiere es ein bisschen anders, wo der "Geist" die "Einstellung" ist. Lesen Sie so, wie es im Einklang steht mit:

• Griechische Grammatik und Wortgebrauch (glaube ich)
• Lukes Version
• andere Hinweise auf die Armen bei Matthäus
• Mose und die Propheten
• James usw., wenn es um die Armen geht

BDAG hat diese Verwendung für πνεῦμα:

ⓒ Geisteszustand, Gemütsverfassung, Gesinnung ἐν ἀγάπῃ πνεύματί τε πραΰτητος mit Liebe und sanftem Geist 1 Kor 4,21; vgl. Gal 6:1. τὸ πν. τοῦ νοὸς ὑμῶν Eph 4:23 (s. νοῦς 2a). ἐν τῷ ἀφθάρτῳ τοῦ ἡσυχίου πνεύματος mit dem unvergänglichen (Geschenk) einer ruhigen Gesinnung 1 Pt 3:4.

Arndt, W., Danker, FW, Bauer, W., & Gingrich, FW (2000). Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments und anderer frühchristlicher Literatur (3. Aufl., S. 833). Chicago: University of Chicago Press.

Wenn "Einstellung" nicht funktioniert, würde ich auf "mittellos in ihrem Geist" zurückgreifen, obwohl mir das persönlich nicht so viel sagt.