In Johannes 7:22 scheint Jesus in seinem Argument, sich zu verteidigen, eine Erklärung dafür aufzunehmen, warum das Gebot der Beschneidung gegeben wurde:
NASB, Johannes 7:22 – Aus diesem Grund [aus welchem Grund?] hat Moses dir die Beschneidung gegeben (nicht weil sie von Moses ist, sondern von den Vätern), und am Sabbat beschneidest du einen Mann.
Aber - was ist das für ein Grund? Die NASB-Übersetzung scheint etwas zweideutig zu sein.
Das Griechische, das "aus diesem Grund" übersetzt wird, ist διὰ τοῦτο (wörtlich "aus diesem Grund"). Der Ausdruck ist formelhaft und verwendet das neutrale Demonstrativpronomen τοῦτο ("dies") unabhängig vom Vordersatz, der im Allgemeinen abstrakt ist. Also zu OP Nr. 1: Abgesehen vom Kontext gibt es keine streng syntaktische Erklärung. Ab Vers 21 sagt Jesus:
Ich habe ein Werk vollbracht, und ihr staunt alle
Angesichts der Charakterisierung in Vers 23 (siehe unten) muss sich „ein Werk“ hier auf die Heilung des Mannes am Teich Bethesda ( 5:1-11 ) beziehen, die eine Diskussion über seine Einstellung zum Sabbat auslöste ( Vers 12- 18 ).
διὰ τοῦτο Μωϋσῆς δέδωκεν ὑμῖν τὴν περιτομήν...
διὰ τοῦτο Mose gab dir die Beschneidung...καὶ ἐν σαββάτῳ περιτέμνετε ἄνθρωπον.
und am Sabbat beschneidest du einen Mannεἰ περιτομὴν λαμβάνει ἄνθρωπος ἐν σαββάτῳ
wenn ein Mann am Sabbat beschnitten wirdἵνα μὴ λυθῇ ὁ νόμος Μωϋσέως
damit das Gesetz des Mose nicht gebrochen wirdἐμοὶ χολᾶτε ὅτι ὅλον ἄνθρωπον ὑγιῆ ἐποίησα ἐν σαββάτῳ;
Bist du böse auf mich, weil ich am Sabbat einen ganzen Menschen gesund gemacht habe?
Obwohl vorgeschlagen wurde, dass διὰ τοῦτο zum vorangehenden Vers gehört (dh „du wunderst dich deswegen“), führt der Ausdruck im johanneischen Sprachgebrauch (und tatsächlich im normalen Koine) immer den Inhalt ein, für den er eine Erklärung liefert. Dies wurde von Abbott ( Johannes Grammar , 1906) hervorgehoben und wird von den meisten modernen Kommentatoren aufgegriffen. Der Satz weist auf das Vorhergehende als Erklärung für das Folgende hin: „aufgrund dessen [das ich gerade erwähnt habe] …“ (Carson). Ich habe zwei unterschiedliche, aber verwandte Erklärungen zur Natur der Kausalität gefunden:
„Dies“ bezieht sich auf Jesu „Werk“ von Pool of Bethesda: Moses befahl die Beschneidung, die unabhängig vom Sabbat am achten Tag durchgeführt werden sollte, als Präzedenzfall für Sabbataktivitäten wie die Heilung. Das Prinzip von qal waḥomer kann hier gesehen werden: Wenn die Beschneidung, die nur einen Teil des Körpers betrifft, am Sabbat durchgeführt werden soll, wie viel mehr dann die umfassendere Heilung „des ganzen Körpers“ durch Jesus (V. 23; vgl. Matthäus 12:11-12 ).
„Dies“ bezieht sich auf die größeren Implikationen der „Zeichen“ Jesu im Johannesevangelium: Moses befahl die Beschneidung, um die Menschen auf die gründlichere Reinigung durch Jesus, die Vervollkommnung „des ganzen Menschen“, die in Vers 23 angedeutet wird, anzudeuten und vorzubereiten Wie Hoskyns es ausdrückte, wurde die Beschneidung gegeben,
"dass es ein Bild und eine Vorwegnahme jener größeren und vollständigen Heilung durch den Christus sein sollte, die auch notwendigerweise den Sabbat verdrängt."
1. Leon Morris, The Gospel of John , NICNT (Eerdmans, 1995), 361-362.
2. DA Carson, Das Evangelium nach Johannes, PNTC (Eerdmans, 1991), 314-315.
3. Hoskyns, EC Das vierte Evangelium. Hrsg. FN Davey. London: Faber & Faber, 1947. Hier zitiert aus George R. Beasley-Murray, John , WBC (Zondervan, 1999), 109.
Elika Kohen