Wenn Sie jemandem gute oder schlechte Ratschläge geben oder ein Buch schreiben würden, das in der Library of Congress aufbewahrt und jahrhundertelang gelesen wurde, hätten Sie dann nicht einen karmischen Rest zu tragen?
Ja, Kauva Aatma, für ein Gutes, ein Schlechtes oder weder gut noch schlecht. Etwas, das den meisten nicht bewusst ist, spricht "Ich weiß" und weiß es nicht.
Um es kurz zu machen, vergleiche es am besten mit einer Fallgrube. Solange es nicht entfernt wird, wenn man tatsächlich eingeklemmt wird, ist die Aktion voll.
Denken Sie jetzt daran, wie viele Schulden einige anhäufen, Schulden, die sie dazu bringen, immer wieder zurückzukommen ... denken Sie daran, wie viel Reue folgen könnte, wenn Sie es einmal besser herausfinden.
Eine Frage, die das verdeutlichte, lautete: Fallstricke der Antworten: Welche Auswirkungen hat es, wenn man Antworten erhält, obwohl man weiß, dass sie wo sind … . Nyom Chris gab einige praktische Ratschläge.
Hier als Beispiel direkt, indirekt dazu zum Verständnis:
Wenn zum Beispiel ein Bhikkhu mit dieser Art allgemeiner Absicht eine Falle baut, dann aber seine Meinung ändert, muss er die Falle so gründlich zerstören, dass sie nicht wieder zusammengesetzt werden kann. Wenn ein Bhikkhu eine Passage schreibt, die die Vorteile des Sterbens beschreibt (siehe unten), mit dem Gedanken, dass jeder, der sie liest, beschließen könnte, Selbstmord zu begehen, muss er, wenn er dann seine Meinung ändert, die Schrift so gründlich zerstören, dass sie nicht mehr zusammengesetzt werden kann zusammen. Wenn er, anstatt die Passage selbst zu verfassen, einfach eine bereits vorhandene schriftliche Passage dieser Art aufgreift und sie dann – mit einer ähnlichen Absicht – an einer gut sichtbaren Stelle anbringt, kann er jede Strafe einfach durch Zurücksenden vermeiden der Durchgang zu dem Ort, wo er es gefunden hat.
Zur Wirkung von Zustimmung und Ermutigung durch Sprache (z. B. Zeichen, Geste, Brief) siehe auch:
AN 4.83: Avannaraha Sutta – Tadeln und 6. Acelakavaggo AN03.157-163 .
Und deshalb heißt es:
„Diejenigen, die auf falsches Dhamma als Dhamma hinweisen, Bhikkhus, diese Bhikkhus archivieren Schaden für viele Menschen, Leiden für viele Menschen, für den Kummer und das Leiden himmlischer und menschlicher Wesen. Dies zum dreiunddreißigsten.
- "Diejenigen, die auf Dhamma als falsches Dhamma hinweisen, archivieren Schaden für viele Menschen, Leiden für viele Menschen, für den Kummer und das Leiden himmlischer und menschlicher Wesen. Viel Minuspunkte produzieren diese für das Verschwinden des wahren Dhamma. Dies für die vierunddreißig.
132-139. „Diejenigen, die falsches Vinaya als Vinaya [2] bezeichnen … Vinaya als falsches Vinaya … nicht vom Tathagāta erklärt, wie vom Tathagāta erklärt … vom Tathagāta als nicht vom Tathagāta erklärt … nicht praktiziert vom Tathagāta wie vom Tathagāta praktiziert ... vom Tathagāta praktiziert als nicht vom Tathagāta praktiziert ... vom Tathagāta nicht bekannt gegeben wie vom Tathagāta bekannt gemacht ... vom Tathagāta bekannt gemacht als nicht vom Tathagāta bekannt gemacht Tathagāta, diese archivieren Schaden für viele Menschen, Leiden für viele Menschen, für den Kummer und das Leiden himmlischer und menschlicher Wesen.Viele Nachteile, die sie hervorbringen, für das Verschwinden des wahren Dhamma.Dies für die zweiundvierzigsten.
Und nicht nur für einen und jetzt... lange Zeit für einen, sich selbst überschätzt zu haben, um nicht vorsätzlich auf Rechnung zu sprechen.
[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma und nicht für kommerzielle Zwecke oder andere geringe weltliche Gewinne durch Handel und Austausch gedacht.]
Karma ist Absicht. Es kommt also darauf an, ob die Person den ehrlichen Wunsch zum Nutzen oder zum Nachteil der anderen im Herzen trägt. Und später, wenn er/sie sich an die vergangene Tat und die Wiederholung erinnert und sich darüber freut, erzeugt dies ebenfalls Karma.