Kaschern von nicht koscherem Fleisch + „Minimieren einer Übertretung“

Halacha hat eine starke Tradition darin, "eine Übertretung zu minimieren", wenn man etwas Verbotenes tut, zum Beispiel beim Autofahren am Sabbat die kürzestmögliche Route zu nehmen.

Nehmen Sie die gleiche Logik an und nehmen Sie an, Sie würden ein Stück nicht koscher geschlachtetes Rindfleisch kaufen, das koscher wäre, wenn es richtig geschlachtet worden wäre, und Sie würden es einweichen, salzen und waschen, wie es uns befohlen wird, und es selbst essen ( ohne es jemand anderem anzubieten). Treif wäre es natürlich trotzdem.

Aber würden Sie "Ihre Übertretung minimieren", indem Sie nicht koscheres Rindfleisch essen, anstatt dasselbe Treif-Stück Fleisch zu essen, ohne es kascheriert zu haben, oder eine andere Übertretung begehen?

Etwas ähnliches Konzept in der Belletristik, jewishstudies.rutgers.edu/docman/sinkoff/… Diskussion beginnt auf Seite 60
Haben Sie eine Quelle, um eine Übertretung möglichst zu minimieren? Ich weiß, dass wir das tun, wenn es darum geht, ein Leben am Schabbat zu retten, wir versuchen immer noch, weniger zu tun, aber es zu minimieren, wenn wir etwas absichtlich ohne guten Grund tun?
@abochur warum sollten wir nicht? Wir können auch sagen, dass dies ein Fall ist, in dem an Jom Kippur Essen benötigt wird, und zum interessanten Teil der Frage übergehen
Diese Antwort auf das Einladen von nicht folgsamen Gästen, die zum Abendessen am Schabbat fahren können, zitiert Rabbi Akiva Eiger (Yoreh Deah 281:6) als Befürworter, im Falle eines Mannes, der entschlossen ist, sich die Schläfen zu rasieren, eine Frau zu haben (die unter kein biblisches Verbot, dies zu tun) seine Schläfen für ihn rasieren, um die Übertretung zu minimieren, @ABochur, mein Aramäisch ist bei weitem nicht dort, wo es sein müsste, um den Text im Original eng.beithillel.org.il/responsa zu analysieren /…
@rosends Ich glaube nicht, dass dieses Beispiel ähnlich ist. Das Entfernen des Blutes von nicht koscherem Rindfleisch oder sogar von einem Pferd bewirkt tatsächlich etwas. Shechting ein Pferd nicht. (Nicht einmal um Tumas Neveilah zu entfernen, wenn ich mich richtig erinnere.)
Ich möchte nur darauf hinweisen, dass man sich manchmal einredet, die Übertretung herunterzuspielen, weil man glaubt, dass man seine bösen Neigungen nicht ertragen kann, was ein großer Fehler ist. Ich glaube, dass es ein Argument dafür gibt, nicht zu versuchen, die Übertretung auf diese Weise zu minimieren, damit sich eine Person nicht vormacht, zu glauben, dass sie in Ordnung ist. Ich schöpfe aus einem Konzept, das in Hilchot Teschuva zu finden ist, dass, wenn eine Person die Schwere der Übertretung nicht versteht, sie nicht zur Reue kommen wird ...
@DoubleAA Manchmal minimieren wir Übertretungen absichtlich nicht, wie im Fall von Tevilah für eine Penuyah.
@ln65 das stimmt nicht. Wir sagen ihr nicht, dass sie ohne Mikwe Sex haben soll. Wir raten von der Mikwe ab, in der Hoffnung, dass dies vom Sex abhält. Ein Penuya, der sowieso Sex haben will, sollte natürlich in die Mikwe gehen. Diese beiden Aktionen wären unabhängig voneinander ohne rabbinische Zustimmung.
Ich verstehe die Frage nicht. Fragen Sie , ob Blut aus Neveila ein separates Verbot von Neveilah-Fleisch ist ?
Ja, @DannySchoemann, und unabhängig davon, ob es ein Verbot gibt, das Blut aus Nevilah- Fleisch zu entfernen

Antworten (1)

Der Teil des Einweichens, Salzens und Waschens entfernt das Blut, so dass die Übertretung tatsächlich minimiert würde, da es das Verbot des Essens von Blut aufhebt. aber das Schlachten trägt nichts dazu bei, die Übertretung zu minimieren, da ein koscheres Schlachten nur koschere Tiere betrifft.

Kaschern von nicht koscherem Fleisch + „Minimieren einer Übertretung“
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