Als soziale Einheit gilt ein Ehepaar aus Mann und Frau mit ihren Kindern .
Eine einzelne soziale Einheit, die unabhängig bleibt, wird als "Kernfamilie" bezeichnet, und wenn mehrere solcher Einheiten in Abhängigkeit voneinander zusammenbleiben, wird sie als "Gemeinsame Familie" bezeichnet.
Laut AnushAsana Parva und Manusmruti sollte eine Frau im zarten Alter immer vom Vater, nach der Heirat vom Ehemann und im Alter von den Kindern beschützt werden.
Ob eine Familie „Kern“ oder „gemeinsam“ ist, hängt also davon ab, wo sich der Mann aufhält. Er kann bei seinem Vater und/oder Bruder bleiben.
Worüber sprechen dharma shAstra , ob und wie lange ein verheirateter Mann bleiben sollte?
Da diese Entscheidung schließlich zu einer Kern- oder gemeinsamen Familie führen wird.
Hinweis: Gita ist zu diesem Thema neutral. Es besagt normalerweise, dass eine Person, die Befreiung sucht, körperlich oder geistig von der Menge entfernt sein würde. Dies ist jedoch ein Sonderfall und daher passen Antworten von Gita möglicherweise nicht hierher.
Hinduistische Schriften schreiben den gemeinsamen Familienlebensstil vor.
Meines Wissens gibt es in der Smritis keine expliziten Verse, die besagen, dass man gemeinsam leben muss, aber mehrere Verse können indirekt interpretiert werden, was zu dieser Schlussfolgerung führt.
Manu Smriti 2.227. Die Mühen (und Schmerzen), die die Eltern bei der Geburt (ihrer) Kinder erleiden, können auch in hundert Jahren nicht kompensiert werden.
Manu Smriti 2.235. Solange diese drei leben, so lange soll er keine anderen (verdienstvollen) Taten (selbstständig) vollbringen; lass ihn ihnen immer dienen und sich freuen, (zu tun, was) angenehm und nützlich (für sie) ist.
Manu Smriti 2.236. Er soll ihnen alles mitteilen, was er mit ihrer Zustimmung in Gedanken, Worten oder Taten für die jenseitige Welt tun darf.
Diese obigen Verse weisen darauf hin, dass alle Söhne lebenslang bei den Eltern bleiben.
Manu Smriti 3.116. Nachdem die Brahmanen, die Verwandten und die Diener zu Abend gegessen haben, dürfen der Haushälter und seine Frau danach essen, was übrig bleibt
3.116 sagt, dass der Ehemann und die Ehefrau erst speisen sollten, nachdem die Verwandten (Svayeshu im Originaltext) bereits gespeist haben. Dies spricht eindeutig von einer gemeinsamen Familie.
Manu Smriti 2.132. (Die Füße der) Frau des eigenen Bruders, wenn sie der gleichen Kaste (Varna) angehört, müssen jeden Tag umklammert werden ; aber (die Füße von) Ehefrauen von (anderen) Verwandten väterlicherseits und mütterlicherseits müssen nur bei der Rückkehr von einer Reise umarmt werden
Jetzt ist es nur noch möglich, die Füße der Frau des Bruders zu umarmen, wenn die Familien zusammenbleiben.
Auch die Veden befürworten eindeutig das gemeinsame Familiensystem:
Im Atharva-Veda ( in dieser Antwort mit AV bezeichnet ) gibt es die Concord Hymn, die davon spricht, Einheit und Eintracht in einer gemeinsamen Familie aufrechtzuerhalten.
Die Vereinigung von Herzen und Gedanken und die Freiheit von Hass werde ich dir bringen. Liebt einander, wie die Kuh das Kalb liebt, das sie geboren hat. AV 3.30.1
Laßt keinen Bruder einen Bruder hassen, noch eine Schwester eine Schwester; einstimmig, vereint in Zielen, sprich mit Freundlichkeit deine Worte. AV 3.30.3
Vorgesetzte haben, die sich (ihrer Aufgaben) bewusst sind, nicht geteilt werden . Gemeinsam gedeihen, mit gemeinsamer Arbeit fortfahren, kommen Sie und sprechen Sie lieblich miteinander; Ich werde dafür sorgen, dass Sie ein Ziel haben und einer Meinung sind. AV 3.30.5
Ich werde das Gebet für diese Eintracht unter den Menschen zu Hause sprechen, durch die devAs nicht von ihnen getrennt sind, sodass keiner den anderen hasst. AV 3.30.4
Gemeinsam sei dein Wasservorrat, gemeinsam dein Anteil an Nahrung. Ich binde euch an ein gemeinsames Joch. Versammelt euch vereint um Agni, die Speichen um die Nabe eines Rades. AV 3.30.6
Die Rolle der Braut in einer gemeinsamen Familie wird im folgenden Mantra ausdrücklich erwähnt:
samrAjnedhi svasurishu (1),
SamrAjnuta devrushu (2),
NanAndu samrAjnedhi (3),
SamrAjnuta svasravAha (4).............
Sei eine Königin für deinen Schwiegervater (1), eine Königin für deine Schwäger (2), eine Königin für die Schwestern deines Mannes (3), eine Königin für deine Schwiegermutter (4).
AV 14.1.44
Beachten Sie, dass SamrAjni = Königin. Das Mantra fordert die Braut also auf, ihren Schwiegereltern gegenüber wie eine Königin (bedeutet sehr lieb) zu sein.
SwiftPushkar
iammilind