Kitniyos oder Matzah Ashira?

Ashkanazim ist es verboten, an Pessach Kitniyos oder Matza Ashira (Mazza aus Fruchtsäften) zu essen. Wenn ein Ashkanazi krank wäre (oder wenn er mit einer älteren Person zu tun hätte) und eines der beiden essen müsste, was wäre dann besser, die Kitniyos oder die Matza Ashira zu essen?

Beides ist jedoch in einer dringenden Situation (shas hadchak) erlaubt.

Die Rema schreibt in Siman 462 Sif 4, dass Matzah Ashira für eine kranke oder ältere Person erlaubt wäre.

Auch in Bezug auf Kitniyos schreibt der Chai Adam in Clal 127 Sif 6 (Die M"BI glauben, dass dies auch der Fall ist) schreibt, dass es für eine kranke Person, eine ältere Person oder ein Kind erlaubt ist, Kitniyos in einer dringenden Situation zu essen.

Was ist also besser (dh welches ist ein "schwächeres" Verbot) in einer dringenden Situation, das Essen von Kitniyos oder Matza Ashira?

Antworten (2)

Hm. So wie ich es verstehe, ist der Grund, warum Aschkenasim keine mit Fruchtsaft zubereitete Matza essen, eine Minderheitenmeinung in Tosfos zu respektieren, dass dies eine bestimmte Form von Chamez schaffen würde. Aber wenn jemand krank ist, verlassen wir uns auf die Mehrheitsmeinung.

Kitniyos ist ein reiner Brauch, der nie gegen Kranke verordnet wurde. Daher ist meine Vermutung, dass alles andere gleich ist, gehen Sie mit den Kitniyos. (Obwohl ... Chasam Sofer sagt, dass Sie immer noch eine Mizwa bekommen, wenn Sie alle 7 Tage von Pessach Matza Ashira essen, und R 'Ovadya Yosef sagt, wenn das alles ist, was Sie am Sederabend essen können, dann tun Sie dies und Sie werden zumindest eine gewisse Menge bekommen von Mizwa ... bin mir nicht sicher, wie ich das in die Dinge einbringen soll.)

Denken Sie daran, dass es viel einfacher sein kann, in fast jedem Lebensmittelgeschäft zuverlässig Matza Ashira ohne Chametz-Zertifikat zu finden, als viele Kitniyos.

Zu Ihrem letzten Punkt: Das gilt wirklich nur in den USA AFAIK. In anderen Ländern, in denen es ein größeres Verhältnis von Sephardim zu Aschkenasim gibt (wie Israel), gibt es während Pessach viele zertifizierte Kitniyot.

Die Verwendung von Fruchtsaft allein, wenn daraus etwas Chomets werden kann, ist ein Machlokes. Rashi sagt, es kann und sogar schneller als die achtzehn Minuten. Das MB 462:19 sagt daher, dass es sofort gebacken werden muss. Da es also möglich ist, Chomets mit Fruchtsaft zu verwenden, müssen Kitniyos vorzuziehen sein. Eine andere Antwort wurde geschrieben, während ich diese gepostet habe. Ich verstehe, dass es richtige Chomets werden würde, und wie der MB sagt, wenn es sofort gebacken würde, wären es überhaupt keine Chomets.

Die vorherige Antwort von Shalom implizierte, dass die Verwendung von Fruchtsaft nicht einer Minderheitsmeinung entsprechen würde. Ich würde gerne die Quelle wissen.