Können Frauen motsi sephardische Männer in Hawdala sein?

Der Yalkut Yosef (Shabbat 296:13) hält fest, dass Frauen für die Mizwa der Hawdalah ebenso verpflichtet sind wie Männer und daher alle Segnungen sagen und aus dem Wein trinken können, um die Mizwa für sich selbst zu erfüllen. In der Fußnote zu dieser Halacha fügt R. Yosef hinzu, dass dies wie das Gesetz für Kiddusch ist (wie Hazoriz betonte). Obwohl der Yalkut Yosef das Rezitieren für einen Mann nicht diskutiert, impliziert die Verbindung zum Kiddusch dies.

In Yalkut Yosef 271:14 schreibt R. Yosef, nachdem er die Verpflichtung von Frauen zum Kiddusch in der gleichen Sprache wie die von Hawdalah eingeführt hat:

ולפיכך הנשים מוציאות את האנשים ידי חובת קידוש, הואיל והן מצות על הקידוש מן ת תapp כמותם. ואף אשה שהתפללה ערבית של שבת יכולה להוציא ידי חובה איש שלא התפלל. ומכל מקום משום צניעות נכון שהאשה לא תוציא אנשים ידי חותת קידוש אלה כמנ

[Da Männer und Frauen gleichermaßen von der Tora in der Mizwa des Kiddusch verpflichtet sind], hat eine Frau die halachische Fähigkeit, Kiddusch für Männer zu rezitieren. Eine Frau, die Arvit gebetet hat, kann sogar die Verpflichtung für einen Mann erfüllen, der nicht gebetet hat. Dennoch ist es aus Gründen der Bescheidenheit angemessen, dass eine Frau keinen Kiddusch für Männer rezitiert, es sei denn, es ist in ihrer unmittelbaren Familie.

Für eine direktere Zustimmung siehe die Tschuwot hier und hier , die beide regeln, dass aschkenasische Frauen die Mizwa für Männer vorzugsweise nicht erfüllen sollten, es aber für sephardische Frauen erlaubt ist.

Schulchan Aruch Orach Chaim 271.2

Frauen sind verpflichtet, Kiddusch zu rezitieren, obwohl es ein positives Gebot ist, das von einem Zeitfaktor abhängig ist /für dessen Einhaltung Frauen normalerweise nicht verantwortlich sind/. Für /die beiden Gebote des Schabbos/ werden Zachor („Erinnere dich an den Schabbat“) und Schamor („Halte den Schabbattag“) einander gleichgesetzt; /deshalb/ sind Frauen, die dem Gebot von Shamor verpflichtet sind (die Gesetze des Schabbos zu bewahren /vor Übertretungen/), dem Gebot des Zachor verpflichtet (sich an /den Schabbat zu erinnern, indem zu Beginn Kiddusch/ rezitiert wird/). /Frauen/ können daher Kiddusch für Männer rezitieren, wodurch sie von ihrer Verpflichtung befreit werden, da sie die gleiche Torah-Pflicht /zum Rezitieren von Kiddusch/ haben wie /Männer/.

edit: shulchan aruch harav (nicht für sifardim) 271.6 sagt, wenn jemand fragt, soll man ihm nicht sagen, dass er es kann (Frau Kidusch für Männer machen), damit es nicht zur Verunglimpfung von Mitsvot kommt shulchan aruch orach chaim 296.8

Frauen sind in Havdalah ebenso verpflichtet wie in Kiddush, aber es gibt /eine Autorität/, die anderer Meinung ist.

Ich dachte, wenn der Shulchan Aruch (Maharan Bait Yosef) ein Gesetz (Stam) bringt und dann eine andere Meinung (Ja) bringt, ist das Urteil wie das Gesetz (Stam)

Bearbeiten: aus der Google-Suche Beim Lernen von Shulchan Aruch haben wir ein allgemeines Prinzip namens "Stam v'yesh, halacha k'stam" - wenn es eine allgemeine Ansicht und eine zweite Ansicht gibt, die die Sprache von Yesh Omrim verwenden ("es gibt diejenigen, die sagen"), folgt die Halacha der allgemeinen Meinung.

So scheint es, dass für Sefardim, ja, eine Frau Mosi-Männer in Hawdalah sein kann, da sie die gleiche Verpflichtung wie durch Kiddusch (als Männer) haben, dass sie Mosi sein können

ps Ich habe von einem marokkanischen Rabbi gehört, dass fromme Menschen streng sein sollten wie die Yesh-Meinung, also sollten sie in diesem Fall nicht Yoitzai sein.

pps Sie müssen einen Rabbi fragen, da das, was ich hier getan habe, möglicherweise verboten ist, da ich mich für eine "Mishna" ohne Talmud entscheide

Stam viYesh Halacha k'.....?