Warum Wasser in den Havdallah-Wein geben?

Ich habe Leute (hauptsächlich Sefardim) gesehen, die vor Havdallah ein paar Tropfen Wasser in den Wein gegeben haben. Warum tun sie das?

Laut Ben Ish Chai Shana 2 Parshas #8 sagt es im Namen von Rav Chaim Vital, niemals Wasser für Havdala in den Kos zu geben. Er nimmt an, dass die zusätzliche Ermahnung dazu dient, das Einfüllen von Wasser sowohl nach dem Wein als auch vor dem Wein auszuschließen.

Antworten (3)

Wahrscheinlich um sicherzustellen, dass es nicht Pagum ist.

Dh: Wenn jemand bereits von diesem Wein getrunken hat, kann er nicht für Kiddusch oder Havdala verwendet werden, es sei denn, es wird Wein oder Wasser hinzugefügt, wie Paskened in Shulchan Aruch.

סימן קפב - דין כוס ברכת המזון, ושלא יהא פגום

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Einige Leute fügen immer etwas Wasser hinzu, * nur für den Fall *, dass jemand aus der Flasche getrunken hat und sie es nicht bemerkt haben. Ich habe gesehen, wie Chassidim es für Kiddush getan haben.

Also für Leute, die nicht aus der Flasche trinken, ist es nicht nötig, oder?!
Im Prinzip (weshalb die meisten Leute, die ich kenne, es nicht tun.) Es sei denn, Sie machen sich Sorgen, dass sie aus dem Fass getrunken haben, bevor sie es in Flaschen abgefüllt haben? oder vielleicht willst du es nie vergessen, also tust du es immer?
Ich glaube nicht, dass diese Antwort die richtige Begründung ist

Da der Wein früher viel stärker war als heute, galt das unverdünnte Trinken von Wein als schlechtes Benehmen. Im Gegensatz dazu, während Wein zu dieser Zeit sehr verdünnt werden konnte und immer noch als Wein galt, befürchten wir, dass die Verdünnung seinen Status als Wein verlieren wird. Daher fügen wir ein paar Tropfen hinzu, um es nicht unverdünnt zu trinken, aber auch nicht zu riskieren, seinen Status zu verlieren.

+1; Interessant. Hast du zufällig eine Quelle?
@Ypnypn Brachot 51. Wein für einen Kos Shel Bracha sollte Mazug sein. Diese Antwort ist richtig.

Vielleicht liegt es an dieser Idee, die auf tora.org zu sehen ist :

Laut „Kol Bo“ „haben einige die Tradition, Wasser [aus einem Brunnen] Motzei Shabbat zu schöpfen, weil Miriams Brunnen alle Brunnen an jedem Motzei Shabbat versorgt, und wer dies tut und trinkt, wird von Krankheiten geheilt“ (Orach Chaim, 299:10)

Siehe auch den letzten Absatz von bais yosef 299 .

Was sagt der „letzte Absatz von bais yosef 299“?
@Shokhet Die Frage nach Sefardim Ich habe nicht den Michaber mitgebracht, aber der Bais Yosef hat das vollständige Zitat des Kol Bo mitgebracht, es enthält eine Geschichte über Wut
@Shokhet danke für die Bearbeitung, ich war faul, es zu übersetzen