Quelle für die Notwendigkeit, „Boruch hamavdil ..“ zu sagen, bevor man nach Shabbat eine Melacha macht

Ich glaube, dass man nach dem Schabbat „Boruch hamavdil bein kodesh lechol“ sagen muss, bevor man eine Melacha macht. Kann bitte jemand eine Quelle dafür angeben?

Ich habe Ihre Frage bearbeitet. Sie können es jederzeit zurücksetzen, wenn es Ihnen nicht gefällt.
Hallo Rafael, willkommen auf der Seite! Vielleicht erwägen Sie, diese zwei getrennten Fragen zu stellen, eine bezüglich Hamavdil und eine bezüglich des Küssens der Mezuza.
Ich kann in diesem Beitrag keinen klaren Zusammenhang zwischen der ersten und der zweiten Frage erkennen, daher streiche ich die zweite Frage. Fühlen Sie sich frei, einen weiteren Beitrag für die zweite Frage zu posten, oder, wenn Sie Grund zu der Annahme haben, dass diese beiden Fragen durch dieselbe Antwort beantwortet werden könnten, bearbeiten Sie diesen Grund bitte in den Fragebeitrag.
Dies ist keine doppelte Frage zur verknüpften Frage. Bei dem Link geht es um den Unterschied zwischen dem Schabbat aus der geschriebenen Tora und dem Schabbat nach den Rabbinern. Wenn ich das OP verstehe, fragt er nach der Quelle des Textes Baruch HaMavdil.
@ Rafael Aryeh Willkommen. Können Sie bitte erklären, warum Sie glauben, dass die Idee, die Mesusa beim Vorbeigehen zu küssen, mit dem Vortrag von Baruch MaMavdil verbunden ist?

Antworten (2)

„Der Tur, in Orach Chaim 299, bringt die Meinung von Rabbeinu Asher und dem Ba’al Halachot Gedolot, dass man, bevor man Melacha macht, „Hamavdil“ mit „Shem v’Malchut“ sagen sollte, das heißt, in einem normativen Bracha-Format. Rashi , sagt jedoch, dass nur die Worte "Baruch HaMavdil bein kodesh l'chol" gesagt werden müssen, und dies ist die Position, die vom Shulchan Aruch eingenommen wird. Dies ist die übliche Praxis." http://www.yeshiva.co/ask/?id=3513

ERSTAUNLICH ... es hat eine Weile gedauert ... und ich glaube, ich habe etwas gefunden: http://shulchanaruchharav.com/halacha/baruch-hamavdil-or-havdala-before-doing-melacha/?hilite=hamavdil#ftn8

Ich habe nur nach einem Koffer gesucht ... oder einen Schalter umgelegt ... oder Kerzen angezündet ... NICHT DAS HAUS REINIGEN ODER EINE LEUCHTE INSTALLIEREN .... also:

Andere Meinungen, die in Admur eingebracht wurden: Es gibt jene Meinungen [Rabbeinu Yerucham], die bestimmen, dass nur jene Melachas, die zeitraubend und anstrengend sind , wie Weben, Schreiben und Holzhacken, von den Weisen verboten wurden, bevor sie Havdala oder Baruch Hamavdil sagten. Allerdings sind jene Melachas, die ohne jede Anstrengung ausgeführt werden, wie das Anzünden einer Kerze oder das Tragen von 4 Amos in einem öffentlichen Bereich, auch wenn sie biblischer Natur sind, erlaubt , wenn die richtige Nachtzeit gekommen ist, auch wenn man es noch nicht gesagt hat Hamavdil .

OK ... im Maariv ... ist es GEWÖHNLICH (nicht obligatorisch), das VEHU RACHUM ... und BARECHU herauszuziehen, um "vom Weltlichen zum Heiligen hinzuzufügen". ...MOTZEI ins Spiel bringen...

Das wurde in dem anderen Link nicht beantwortet. Wir verstehen unter DAYBREAK, Sonntag, dass HAMAVDIL nicht notwendig ist. Ich denke, die Frage steht: Nach "genügend" Zeit nach Einbruch der Dunkelheit ... 3 Sterne ... und ein zusätzliches je nach Anforderung ... wenn man ein Licht anmacht (EINE NICHT ARBEITSINTENSIVE AKT), gibt es und ISSUR DaRabbanan?

Quelle für die Notwendigkeit, „Boruch hamavdil ..“ zu sagen, bevor man nach Shabbat eine Melacha macht
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