Ist es erlaubt, den Schabbat absichtlich bis Sonntagnacht zu verlängern, wenn Tisha B'av an diesem Sonntag gefeiert wird?
Wir sehen, dass es in Bezug auf Juden, die nahe der internationalen Datumsgrenze reisen, Poskim gibt, die sagten, dass sie 2 Tage Schabbat halten sollten.
Ich habe im Parscha-Blatt dieser Woche (Shabbos 9 Av 5779) gesehen, dass der Talmidim-Druck von Rav Moshe Sternbuch, dass er sagt, dass man den Schabbat nicht länger als ein paar Minuten nach seiner üblichen „Schabbat-Endezeit“ verlängern darf – und spätestens man muss Shabbos 3 - 4 Minuten nach der Rabbeinu Tam Zeit beenden.
Er hat keine Quellen angegeben.
Nichts hindert Sie daran, den Schabbat so lange zu halten, wie Sie möchten (*) , aber Sie können nach Sonnenuntergang nicht essen, trinken oder sich waschen.
Dies wird von Remo in תקנ"ב und von Kitzur Shulchan Aruch in סימן קכה - דיני תשעה באב שחל בשבת או באחד בשבת dokumentiert, wo er sagt:
וְצָרִיךְ לְהַפְסִיק מִבְּעוֹד יוֹם, כִּי בְּבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת אָסוּר בַּאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה וּרְחִיצָה
Es scheint, dass Sie Ihre Schuhe nicht ausziehen müssen, solange Sie den Schabbat halten , da er fortfährt:
אַךְ הַמִּנְעָלִים לֹא יַחֲלוֹץ עַד לְאַחַר בָּרְכוּ
Er diskutiert nicht, wann Sie anfangen müssen, tief / auf dem Boden zu sitzen.
All das Obige gilt , bis Sie Maariv beginnen – an diesem Punkt ist es Tisha B'av für Sie. Wenn Sie ein Chazzen sind, dann nach בָּרְכוּ, sonst, wenn Sie dabei sind, וְהוּא רַחוּם zu sagen, wie uns die Kitzur gelehrt haben:
אַךְ הַמִּנְעָלִים לֹא יַחֲלוֹץ עַד לְאַחַר בָּרְכוּ. וּשְּׁלִיחַ הַצִבּוּר ח
Halocho scheint nicht zu diskutieren, was jemand tut, wenn er Maariv nicht daven hat und stattdessen Shabbos halten will. Das ist nicht ungewöhnlich, dass Halocho diejenigen ignoriert, die Halocho ignorieren.
Und vergessen Sie nicht, בָּרוּךְ הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחֹל zu sagen, wenn Sie sich entscheiden, den Schabbat zu beenden und die Woche zu beginnen. Eigentlich empfiehlt der Kitzur, man sagt die längere Version:
בָּרוּךְ הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחֹל לְחֹל בֵּ בֵּין אוֹר לְחֹשֶׁךְ, בֵּין יִשְֹרָאֵל לָעַמִּים, בֵּין יוֹם הַשְּׁבִיעִ & stung יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה, בָּרוּךְ הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחֹל לְחֹל לְחֹל לְחֹל לְחֹל לְחֹל לְחֹל לְחֹל לְחֹל לְחֹל לְחֹל app.
Außerdem: Sie sollten an dieser Stelle nichts lernen, was nicht mit Tisha B'av zu tun hat, da Sie selbst während des Nachmittags auf das beschränkt waren, was Sie lernen konnten.
" " וְאִם חָל (בְּ) עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב [בַּשַׁבָּת] אָסוּר לְאַחַר חֲצוֹת הַיּוֹם בְּלִמּוּד כְּמוֹ בִּשְׁאָר תִּשְׁעָה בְּאָב.
Eine Verlängerung des Schabbats bis Sonntagabend würde einen Konflikt zwischen zwei Halachot hervorrufen .
Auf der einen Seite müssen wir bei Tisha b'Av fasten
Es ist ein positives Gebot, das von den Propheten angeordnet wurde, an jenen Tagen zu fasten, an denen unseren Vorfahren tragische Ereignisse widerfahren sind. Der Zweck des Fastens ist es, unsere Herzen zum Nachdenken über die Wege der Buße anzuregen und als Erinnerung an unsere eigenen bösen Taten und die Taten unserer Vorväter zu dienen, die genauso verwerflich waren wie unsere und all diese Probleme verursacht haben sie als auch für uns. Indem wir uns an diese Ereignisse erinnern, werden wir unsere Wege verbessern [...] ( Kitzur Shulchan Aruch 121:1 )
Auf der anderen Seite können wir am Schabbat nicht fasten, trauern oder trauern
Es ist verboten, am Schabbat um des Fastens willen zu fasten, auch nur für kurze Zeit [..] Es ist verboten, Gott bewahre, über jedes Unglück zu trauern , möge der Barmherzige uns retten, aber du solltest den Barmherzigen um Barmherzigkeit bitten Eins ( Kitzur Schulchan Aruch 77:20-21 )
Als solche sind Schabbat und Tisha b'Av grundsätzlich unvereinbar.
Ein Kommentator fragte, wie man das Obige mit der Idee in Einklang bringen könne, dass man den Schabbat selbst in der Nacht von Tisha b'Av um ein paar Minuten/Stunden tosefet Schabbat verlängern könne. Ich glaube, es gibt einen signifikanten Unterschied zwischen dem Nichtessen für ein paar Stunden Tosefet Schabbat am Abend, wenn noch nicht sehr hungrig, was nicht Fasten genannt wird, und nicht den ganzen Sonntag essen, was Fasten genannt wird. Ich weiß nicht, wo die genaue Grenze ist, aber da die Frage bis Sonntagabend geht, glaube ich, dass es klar ist, dass es Fasten ist, den ganzen Sonntag nicht zu essen. Und da das Fasten am Schabbat verboten ist, steht die Verlängerung des Schabbats bis Sonntagabend im Konflikt mit dem Fasten von Tisha b'Av.
(bezüglich Jom Kippur am Schabbat gibt es dafür einen ausdrücklichen Pasuk ).
Doppelte AA
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