Wie ist der Status der Essensreste, die für eine Person gekocht wurden, die am Schabbas schwer krank war? Halachisch ist es erlaubt, am Schabbas Essen zu kochen und zu essen, wenn sein Leben in Gefahr ist. Nehmen wir jedoch an, dass die Person nach Schabbas nicht mehr kritisch ist. Darf er die Essensreste von diesem Kochen essen? Sagen wir, dass es ihm versichert ist, da er es am Shabbas gekocht hat, oder sagen wir, dass er es beheter (mit Erlaubnis) gekocht hat, sodass das Essen als mutar gilt?
Ich dachte an die Gemara in Chullin 17a, an Rav Yirmiyas Frage, ob Fleischstücke, denen Nechirah (Durchbohren der Pfeifen – Non Shechita) in der Mitte (die als koscher galten) in der Mitte gemacht wurden, koscher waren, sobald sie hinübergingen Eretz Yisrael, wo die Tora damals Nechirah insgesamt verbot. Die Gemara endet damit, dass sie Teiku sagt, aber ich habe mich gefragt, ob mein Fall ähnlich ist oder eher ein Hutrah-Dechuya-Fall.
Kurze Antwort:
Quellen:
Der Kitzur Shulchan in 92:9 סימן צב - דין חולה שיש בו סכנה ודין אנוס לעברה. spricht das an:
סעיף ט ' : הַמְבַשֵּׁל בְּשַׁבָּת בִּשְׁבִיל חוֹלֶה, אָסוּר לְבָרִיא לְאָכְלוֹ בַשַׁבָּת, אֲבָל לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת מֻתָּריָּד גַּםיא אִם בִּשְּׁלוֹ יִשְֹרָאֵל, וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן לחיף ט (שיִשְֹרָאֵל).
„Essen, das am Schabbat (erlaubterweise) für einen Kranken gekocht wurde, darf am Schabbat nicht von einem gesunden Menschen gegessen werden.“
„Aber nachdem der Schabbat vorüber ist, ist es jedem erlaubt, sofort .
Der Kitzur verweist Sie dann auf 38:9 סימן לח - הלכות פת ובשולי עובד כוכבים, wo er sagt:
סעיף ט ' : עוֹבֵד כּוֹכָבִים שֶׁבִּשֵּׁל בְּשַׁבָּת בִּשְׁבִיל חוֹלֶה, הַתַּבְשִׁיל אָסוּר בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת, אֲפִלּוּ לְהַחוֹלֶה אִם בְּתַבְשִׁיל אַחֵר (עַיֵּן פר"ח ס ס סִ בְּתַבְשִׁ & ק;
„Speisen, die am Schabbat von einem Nichtjuden für einen Kranken gekocht wurden, dürfen nach dem Schabbat nicht mehr gegessen werden.“
„Auch der Erkrankte darf dieses Lebensmittel nicht weiter verzehren, wenn andere Lebensmittel zur Verfügung stehen.“
"Was die Speisen betrifft, in denen die Speisen von einem Nichtjuden gekocht wurden, dürfen sie nach 24 Stunden wieder verwendet werden" (vermutlich nachdem die heißen Speisen von ihnen entfernt wurden).
Die Rema in Shulchan Aruch Yoreh De'ah 133:16 סימן קיג - דיני בשולי עובדי כוכבים argumentiert und erlaubt, dass das Essen, das von einem Nichtjuden für eine kranke Person gekocht wird, von allen nach dem Schabbat gegessen wird, und somit auch die Gerichte Koscher.
Unkt:
Obwohl viele Poskim mit ihm streiten, wie der Be'er Heitev (in 19) (ebd.) erwähnt.
יט) לבריא. והט''ז ח ח ' בפי' כך בסעיף ד' ע''ש ול''נ להוכיח דאסור לאוכלו במ''ש כדאיתא בגמ' השוחט לחולה בשבת מותר לבריא באומצא אבל המבשל לחולה אסור לבריא גזירה שמא ירבה בשבילו אם כן הכי נמי אם יהא מותר לחולה למ' 'ש שמא ירבה בשבילו וק''ל):