Namo Buddhaya! (Ich bin ein Theravada-Buddhist)
Der Vinaya sagt, dass Mönche und Nonnen nicht privat zusammen sein können (es wäre eine Beleidigung).
Aber was ist, wenn jemand homosexuell ist, wie würde er ordinieren , da er dann technisch nicht in der Lage wäre, mit Männern zusammen zu sein (ähnlich wie Nonnen)?
Es fällt mir schwer zu glauben, dass der Buddha jemanden diskriminieren würde, der homosexuell ist.
WENN sie nicht ordinieren können,
Was ist der Grund , warum sie nicht nach Buddha ordinieren können? (MIT QUELLE)
Der Buddha entschied sich dafür, Frauen zu ordinieren, und Homosexuelle können mit Sicherheit ihren sexuellen Drang überwinden, genauso wie eine Frau es AUCH gegenüber Männern kann, also warum können Homosexuelle nicht ordinieren?
(Bitte, wenn möglich, Quellen angeben!)
Metta!
Homosexuelle können unter Asittaka Pandaka fallen. Sie können nicht ordinieren.
Asittakapandaka - Ein Mann, der Befriedigung durch Oralsex mit einem anderen Mann und durch die Einnahme seines Spermas erlangt und erst nach der Einnahme des Spermas eines anderen Mannes sexuell erregt wird.
Quelle: Pandaka
Ich möchte keine Zeit mit diesem Thema verbringen, aber zu Ihrer Information ...
Eine Teilantwort aus Wikipedia Buddhismus und sexuelle Orientierung – Paṇḍakas
Paṇḍaka ist eine komplexe Kategorie, die in verschiedenen buddhistischen Texten unterschiedlich definiert wird. In den frühesten Texten scheint sich das Wort auf eine sozial stigmatisierte Klasse von Transfemininen und/oder Cross-Dressing-Menschen zu beziehen, von denen einige möglicherweise Sexarbeiterinnen waren. Paisarn Likhitpreechakul argumentiert, dass diese Menschen als besondere Typen von Menschen zusammengefasst werden, die aufgrund von bahnbrechender Abwesenheit / Mangel und nicht aufgrund von Geschlechtsrollen an Impotenz leiden.
Paṇḍaka wird zusammen mit anderen stigmatisierten Gruppen kategorisiert, die ebenfalls von der Ordination ausgeschlossen sind; Menschen mit körperlichen Behinderungen wie Taubheit oder Zwergwuchs oder Menschen, die Verbrechen begangen haben. "Die Geschichte des Verbots der Ordination von Pandaka" aus dem Vinaya behauptet, dass das Verbot eine Reaktion auf das Beispiel eines Paṇḍaka-Mönchs mit dem Wunsch nach Sex sei. Von anderen Mönchen abgelehnt, hatte er Sex mit Tierpflegern, die es dann der breiteren Gemeinschaft erzählten und Schande über die Sangha brachten.
Es ist also anscheinend ein Vinaya-Kommentar, wenn Sie das recherchieren möchten.
Deshalb sind Themen wie Was ist ein Pandaka? drehen sich um die Frage, was das Wort "paṇḍaka" überhaupt bedeutet.
"Bist du ein Paṇḍaka?" gehört nicht zu den Fragen, die bei der Ordination gestellt werden, daher weiß ich nicht, an welchem Punkt des Prozesses die Frage überhaupt auftaucht.
Diese Übersicht über den Vinaya sagt auf Seite 100,
Die zwölf äquivalenten p›r›jikas schließen die elf disqualifizierten Typen ein, die überhaupt nicht als Bhikkhus ordiniert werden sollten. Wenn sie ordiniert werden, ist ihre Ordination ungültig; Sobald sie entdeckt werden, müssen sie lebenslang ausgewiesen werden (Mv.I.61-68; siehe BMC2, Kapitel 14 für Einzelheiten). Sie sind-
- ein Pa˚˜aka (im Wesentlichen ein Eunuch oder eine neutrumgeborene Person – siehe Saºgh›disesa 2),
- ein „nicht-menschliches“ Wesen (dazu gehören N›gas, Petas, Devas und Yakkhas),
- ein Hermaphrodit,
- eine Person, die sich als Bhikkhu ausgibt, ohne ordiniert worden zu sein,
- ein Bhikkhu, der in einer anderen Religion ordiniert hat, ohne vorher seinen Status als Bhikkhu aufzugeben,
- jemand, der seinen Vater ermordet hat,
- jemand, der seine Mutter ermordet hat,
- eine Person, die einen Heiligen ermordet hat,
- eine Person, die einen Bhikkhunı sexuell belästigt hat,
- eine Person, die einen Buddha böswillig bis zu dem Punkt verletzt hat, an dem er blutet, und
- eine Person, die unehrlich ein Schisma im Saºgha verursacht hat, wissend oder vermutend, dass ihre Position im Widerspruch zum Dhamma-Vinaya steht.
Diese elf äquivalenten p›r›jikas gelten auch für bhikkhunıs. Das zwölfte Äquivalent p›r›jika, das nur für Bhikkhunıs gilt, ist der Fall, wenn eine Bhikkhunı die Bhikkhunı Saºgha verlässt und die Rolle einer Laienfrau annimmt (Cv.X.26.1). Im Gegensatz zu den Bhikkhus haben die Bhikkhunıs kein formelles Verfahren zum Entkleiden. Wenn sie die Saºgha verlassen, dürfen sie sich für den Rest ihres Lebens nicht neu ordinieren.
Eine „Parajika“-Regel ist eine Regel, deren Konsequenz die Entkleidung ist, dh nicht länger Mitglied der Sangha zu sein.
ruben2020
Benutzer16793