Können Juden andere Länder als Israel regieren?

Mit dem gegenwärtigen politischen Chaos in den USA ist eine interessante Frage aufgekommen, ob es einem Juden halachisch erlaubt ist, die Herrschaft über ein anderes Land als das von Eretz Yisrael anzunehmen.

Wenn Bernie Sanders beispielsweise der demokratische Kandidat wird, darf er dann halachisch die Präsidentschaft annehmen, wenn er gewinnt?

Nebenbei bemerkt, steht irgendwo geschrieben oder gelehrt, dass ein Jude niemals ein König oder Herrscher eines nichtjüdischen Landes sein wird? Ich habe das gehört, kann aber keine Quellen bestätigen.

Bitte halten Sie alle Ihre persönliche US-Politik da raus.
"eine interessante Frage, ob es einem Juden halachisch erlaubt ist, die Herrschaft über ein anderes Land als das von Eretz Yisrael anzunehmen": Warum denken Sie, dass es interessant ist? Oder genauer gesagt, warum finden Sie das interessanter als zum Beispiel die Frage, ob ein Jude an einem Dienstag Pepsi trinken darf? Sicherlich betrifft letztere Frage häufiger mehr Juden.
Interessant ist der Uganda-Vorschlag (und vielleicht hat jemand ein T'shuva oder ähnliches über diesen Vorschlag geschrieben, das hilft, die vorliegende Frage zu beantworten).
Ob es erlaubt ist oder nicht, ich glaube, sein jüdischer Status würde den Antisemitismus verstärken, wann immer er etwas „Unpopuläres“ tut oder etwas, das Israel oder amerikanischen Juden zugute kommt.
Wie definieren Sie/wir Herrschaft? Ein voller König? Ein Assistent im Kabinett (Mordechai)? Ein Kongressabgeordneter?
Die Bulaniden-Dynastie der Herrscher der Khasaren war Berichten zufolge jüdisch
Zählt der britische Premierminister? Benjamin Disraeli war im 19. Jahrhundert zweimal Premierminister.
Mit „Eretz Yisrael“ meinen Sie Malchut Yisrael – die davidische Dynastie, die mit Gottes ausdrücklichem Mandat regiert, Medinat Yisrael – der moderne Staat Israel, der jetzt existiert und Juden in seinen gewählten Spitzenpositionen hat, oder irgendein Land, das zufällig gegründet wird das halachisch definierte Gebiet von Eretz Yisrael? Bitte bearbeiten , um dies zu verdeutlichen. Ist es entweder bei der zweiten oder dritten Option eine ausgemachte Sache, dass ein Jude in diesem Fall regieren kann?

Antworten (3)

Brachos 58a sagt, dass man beim Anblick eines „melech Yisrael“ den Segen rezitiert:

Baruch ... SheChalak MiKvodo Lirei'av.

Gesegnet seist du Gott, der von deiner Ehre denen zugeteilt hat, die dich fürchten!

Piskei Teshuvos Orach Chaim 224 schreibt, dass genau dasselbe für einen gläubigen Juden gilt, der ein anderes Land als Israel regiert.

Wenn ich mich richtig erinnere, ist einer der Blickwinkel, aus dem sich die Ran in Nedarim Dina DeMalchusa Dina (Anerkennung des jüdischen Landesgesetzes) nähern, dass der Herrscher sagen kann: "Halte meine Regeln, oder ich schmeiß dich raus!" Dann spricht er das Land Israel an (in dem er einen nicht wirklich vom Land werfen kann), aber auch einen jüdischen Herrscher in Frankreich, der das könnte.

Betrachten Sie den Medrash, dass Moshe Rabbeinu der König von Äthiopien war. Wenn Sie sagen wollen, dass es nicht zutreffen würde, da es vor dem Sinai war, denken Sie an die Khasaren, wo der König und der Adel anscheinend zum Judentum konvertiert sind. Das Kind von Esther und Achashveiros war halachisch jüdisch.

Esthers späteres Leben

Sie wird als die Königin von Persien für die kommenden Jahre und die Mutter des nächsten persischen Königs Daryavesh bezeichnet, der es dem jüdischen Volk schließlich erlaubte, nach Israel zurückzukehren und mit dem Wiederaufbau des Tempels und ihres unabhängigen Lebens im Heiligen Land zu beginnen.

Munbaz war auch ein jüdischer Konvertit, der ein Königreich regierte.

König Munbaz von Adiabene, Sohn von Königin Helena, konvertierte zum Judentum (und nicht zum König von Israel). Der Talmud in Baba Basra (11a) erzählt, wie er all seinen persönlichen Reichtum für wohltätige Zwecke gab.

Es gibt auch die Legende, dass Rabbi Shaul Wahl (ca. 1542-1622) für einen Tag zum König ernannt wurde, während der polnische Rat darüber beriet, welcher der Anwärter auf den Thron ernannt werden sollte. Der Legende nach war er die einzige Person, der sie vertrauten, um abzudanken, sobald eine Entscheidung getroffen wurde. Auch wenn es nicht wahr ist, bedeutet die Tatsache, dass es eine solche Legende gibt, dass sie halachisch akzeptabel war.

Wikipedia über jemenitische Juden sagt

Es gibt auch mehrere historische Arbeiten, die darauf hindeuten, dass in der vorislamischen Spätantike im heutigen Jemen ein jüdisches Königreich existierte.[27]

27 „Die Geschichte der Juden, die Worte finden“ von Simon Schama. Teil zwei, Kapitel 6 „Unter den Gläubigen“, Seite 233 „Im späten 4. Jahrhundert n. Chr., gerade als das Leben der Juden in der Christenheit stark härter zu werden begann, machte das Judentum seine spektakuläre Eroberung in Arabien, als das Königreich Himyar (entsprechend territorial bis zum heutigen Jemen und 250 Jahre lang die dominierende Macht auf der arabischen Halbinsel) zum Judentum konvertierten. Lange Zeit wurde angenommen, dass sich die Himyar-Konversion auf einen kleinen Kreis in der Nähe des Königs beschränkte - Tiban As' ad Abu Karib, dem letzten der Tubban-Linie, - und vielleicht auch die Kriegeraristokratie.Es gibt immer noch eine lebhafte Debatte über das Ausmaß des Himyar-Judentums, aber die Beweise sowohl für Inschriften als auch, was noch wichtiger ist, für Ausgrabungen am Berg der Hauptstadt von Zafar,

... Oder dass man ihm die Abdankung zutraute, weil er das Regieren auf Dauer von vornherein als generell unzulässig ansah und sich nicht dagegen wehren wollte...
@IsaacKotlicky Die Frage war, ob es überhaupt zulässig ist oder überhaupt. Wenn es nicht erlaubt war, spielte es keine Rolle, wie lange es dauerte.
Stimmt, aber es könnte anders sein, wenn eine Person auf Wunsch anderer lediglich „die Zügel in der Hand hält“, um einen bevorstehenden Übergang sicherzustellen und tatsächlich die Kontrolle zu übernehmen.
@IsaacKotlicky Möglicherweise, aber dazu müssten andere Referenzen gefunden werden
"Die Tatsache, dass es eine solche Legende gibt, bedeutet, dass sie halachisch akzeptabel war." Ich sehe nicht, wie das folgt. Ausgedachte Geschichten müssen Halacha nicht folgen.
"Das Kind von Esther und Achashveiros war halachisch jüdisch." Tanakh sagt nie, dass ein solches Kind existiert hat, geschweige denn, dass er irgendetwas regierte.
@DoubleAA Es gibt Hinweise darauf, dass Daryavesh, der die Rückkehr zuerst erlaubte, das Kind von Acshveros und Esther war. Da er das Kind einer jüdischen Mutter und eines nichtjüdischen Vaters war, war er halachisch Jude.
@sabbahillel Es gibt einige solcher Midrashim, ja, aber es gibt auch Midrashim, dass Esther 74/75/80 und eindeutig postmenopausal war. Seien Sie vorsichtig, wenn Sie eine Halakha von einer Medrish Aggada ableiten.
@DoubleAA Die Tatsache, dass der Medrash existiert, impliziert, dass das Ereignis möglich und erlaubt ist. Wäre es nicht erlaubt gewesen, dann wäre der Medrash nicht gebracht worden oder es hätte Diskussionen darüber gegeben. Ich lernte Halacha nicht aus dem Medrash, sondern wies nur auf die Implikation hin.
@sabbahillel Siehe meinen ersten Kommentar oben. Es ist keine gültige Schlussfolgerung zu ziehen. Solche Nebenfaktoren werden beim Geschichtenerzählen leicht ignoriert.
@DoubleAA Midrashim neigen dazu, gute Leute so darzustellen, als würden sie Halacha halten
@sabbahillel aber Daryavesh war nicht unbedingt gut.
@ShmuelBrin Das war nicht der Punkt. Die Frage war, ob es halachisch zulässig ist. Zum Beispiel war König Menashe ein rechtmäßiger König der davidischen Dynastie und gilt als Rashah. Da er der König war, gab es keinen Kommentar darüber, dass er halachisch jüdisch sei (selbst wenn er nie Judentum praktizierte).
@sabbahillel Es ist auf den Punkt. Sicher, es hätte jüdische Könige geben können, aber wer hat gesagt, dass sie sich "jüdisch" benommen haben?

Der einzige halachische Fall eines jüdischen Königs, der über ein fremdes Land herrscht, ist der des Königs von Israel, der dieses andere Land in einem Milchemet Reshut (einem freiwilligen Krieg) EROBERN kann – in diesem Fall regiert er es gemäß der Halacha, indem er dort den Bnei auferlegt Noah-Gesetze (die auch für Ausländer in unserem Land gelten). Alle anderen jüdischen Herrscher in fremden Ländern sind bestenfalls, wie Yossef, dem König untergeordnet und von ihm ernannt (das wäre der Fall eines jüdischen Präsidenten in einem fremden Land, weil er von den Einwohnern dieses Landes nominiert wird und sie regieren wird nach eigenen Gesetzen). Wenn Juden ihren eigenen unabhängigen Staat (eine Art Autonomie) in fremden Ländern errichteten, wie es von Zeit zu Zeit in der Geschichte geschah (wie in diesem Thread erwähnt), ist es halachisch gesehen kein jüdisches Königreich, das wir nicht könnenErrichtung eines jüdischen Königreichs außerhalb des Landes Israel.

Hallo Maimon. Woher wissen Sie etwas davon? Bitte bearbeiten , um dies zu verdeutlichen. Wir kennen Sie nicht, also gibt es keinen Grund, warum wir Ihren Behauptungen einfach vertrauen sollten.
Wie soll ich wissen? Quellen: (A) רמב"ם, הלכות מלכים ומלחמות פרק ה: א-2 Rambam, Gesetze und Könige und Kriege Kapitel 5 1-2. (B) Die Herrschaft von Yossef in Ägypten ist der Prototyp für Juden, die in fremden Ländern regieren Ernennung des Königs dieses Landes, oder wie wir es heute haben, durch demokratische Abstimmung des Volkes (C) Geschichte (der Hinweis auf Autonomie) (D) Der König darf fremde Länder nicht in einem freiwilligen Krieg erobern, bis er eroberte zuerst das Land Israel in einem obligatorischen Krieg und stellte dort sein Gesetz auf: "והרי היא כארץ ישראל" Rambam dort, Gesetz 6.
@Maimon, bitte bearbeiten Sie die Antwort, um sie zu verdeutlichen.
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