es ist besser, keine Almosen von Nichtjuden anzunehmen (vielleicht nur, wenn es nicht privat ist)
Quelle Yore daiya 254
Im Bedarfsfall (jemand braucht Geld für Wohnung und/oder Essen)
was vorzuziehen ist : 1. Tsedoko von Juden
zu nehmen/einzusammeln oder 2. Subventionen von der nichtjüdischen Regierung zu erhalten (z. B. Abschnitt 8 oder Essensmarken ) kein privater Nichtjude, aber wahrscheinlich in der Öffentlichkeit betrachtet, vielleicht auch jüdisch, da Juden Steuern zahlen
Quellen zum Thema wären sehr willkommen.
BEARBEITEN Um die Bitte des ehrenwerten @IsaacMoses unten zu erfüllen (sorry, dass ich so langsam bin)
254.1
אָסוּר לְיִשְׂרָאֵל לִטֹּל צְדָקָה מִן הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים בְִים בְּפַ וְאִם אֵינוֹ יָכוֹל לִחְיוֹת בַּצְּדָקָה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְאֵינוֹ יָכוֹל לִטְּלָהּ מֵהָעוֹבֵד כּוֹכָבִים בְּצִנְעָא, הֲרֵי זֶה מֻתָּר. Es ist verboten, Tsedoko öffentlich von einem Nichtjuden zu nehmen , es sei denn, Sie können nicht anders, von einem Juden oder privat.
Es scheint also vorzuziehen, Tzedoka von Juden zu sammeln (Option eins)
254.2
מֶלֶךְ אוֹ שַׂר ע הַגָּה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּיַעֲשֶׂה בָּהֶן מַה שֶּׁצִּוָּה לוֹ הַמּוֹשֵׁל...
If the king sends money for Jews for tzedoko we should not return it for peace with the government but we should give is secretly to poor non-Jews, so that the kind will not hör davon haga da sind die die sagen du sollst mit ihnen (dem geld) machen wie der könig sagt (es den armen juden geben)
Es scheint mir immer noch, dass Option eins bevorzugt wird, da die Regierung das Geld nicht sendet, sondern Ihnen anbietet, es anzufordern (indem Sie ein Formular ausfüllen).
Aber ich stelle diese Frage, weil ich orthodoxe Juden kenne, die es tun und überhaupt kein Tzedoka von Juden sammeln, also verstehe ich vielleicht etwas nicht richtig
In einem Video von min 8:30 https://vimeo.com/142972789
sagt Rabbi Moshe Heinamann, dass es erlaubt ist, da die Regierung es für sich selbst tut, oder da das Geld, das gegeben wird, durch Zwang (Steuern) und nicht durch Tzedoko gegeben wird
Ich habe eine Frage zum ersten Grund, da am Ende des ersten Perek in Tanya steht, dass sie sich sowieso alle Freundlichkeit für sich selbst tun, wenn ja, worum geht es dann im Gesetz?
mevaqesh
hazoriz
mevaqesh