Können nicht-katholische christliche Seelen an der Fürbitte teilnehmen?

Nehmen wir an, eine katholische Person hat einen guten protestantischen christlichen Freund, der vor einem Jahr gestorben ist. Der Katholik glaubt an die Fürbitte der Heiligen und bittet sie, in vielen Dingen für ihn einzutreten. Er glaubt auch, dass sein Freund bereits in den Himmel aufgestiegen ist. Also betet er für seinen Freund, wie er mit seinen Lieblingsheiligen gebetet hat.

Sein toter Freund hat keinen formellen Selig- oder Heiligsprechungsprozess durchlaufen.

Kann der protestantische Christ vom Standpunkt der römisch-katholischen Lehre aus für seinen katholischen Freund eintreten?

Antworten (2)

Die Fähigkeit, für andere einzutreten, ist eine Gabe Gottes, und so kann Er sie jedem geben, der Ihm gefällt. So beschreibt der Katechismus der Katholischen Kirche das Fürbittgebet:

Seit Abraham ist die Fürbitte – das Bitten für andere – charakteristisch für ein Herz, das auf Gottes Barmherzigkeit eingestellt ist. Im Zeitalter der Kirche nimmt die christliche Fürbitte teil an der Christi, als Ausdruck der Gemeinschaft der Heiligen. Wer betet, schaut in der Fürbitte „nicht nur auf seine eigenen Interessen, sondern auch auf die Interessen anderer“, sogar bis hin zum Gebet für diejenigen, die ihm Schaden zufügen ( Nr. 2635 ).

Alles, was erforderlich ist, ist, dass Gott den Fürsprecher dazu inspiriert, das Gebet zu sprechen. Daher ist es keineswegs auf Katholiken oder gar Christen beschränkt.

Soweit es die Verstorbenen betrifft, ist die Fähigkeit, für die Menschen auf der Erde Fürbitte zu leisten, nicht auf diejenigen beschränkt, die offiziell heiliggesprochen wurden. Jeder, der mit Gott befreundet ist, hat diese Fähigkeit, auch diejenigen, die nicht in voller Einheit mit der Kirche waren. Wenn also ein Protestant oder Nichtchrist in Freundschaft mit Gott gestorben ist und dadurch gerettet wurde, dann kann er wie jede andere gerettete Seele Fürsprache einlegen.

(Wie das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus andeutet, könnten vermutlich sogar die Verurteilten theoretisch für uns eintreten, wenn Gott ihnen diese Macht gab, aber St. Augustinus deutet an, dass dies aus egoistischen Motiven geschehen würde [siehe Nr. 17 ]; z. B. intervenierte der reiche Mann, weil die Anwesenheit seiner Brüder seine Qual nur noch verstärken würde.)

Beachten Sie, dass Heiligsprechung und Seligsprechung hauptsächlich deshalb erfolgen, weil die Person ein Leben in Heiligkeit und heldenhafter Tugend gelebt hat; dass er für jemanden eintritt und ein Wunder vollbringt, ist nur ein Zeichen dafür , dass er bereits im Himmel ist.

Soweit es mich betrifft, hat die katholische Kirche traditionell geglaubt / gelehrt, dass jeder, der außerhalb der katholischen Kirche stirbt, verdammt ist, selbst wenn er Protestant ist. Siehe http://www.catholicapologetics.info/modernproblems/ecumenism/nonsalus.htm

Obwohl es viele Katholiken gibt, die etwas anderes sagen würden.

Nein, diese Position wurde 1949 in einer offiziellen Erklärung der Heiligen Kongregation für die Glaubenslehre ausdrücklich verurteilt. Der Brief erklärt sehr gut die Position der Kirche zum Heil der Nichtkatholiken. Die traditionell formulierte Doktrin „Kein Heil außerhalb der Kirche“ geht immer davon aus, dass die betroffenen Personen die Kirchenzugehörigkeit ausdrücklich ablehnen – das ist eine ganz andere Situation als bei Unverschulden.
@AthanasiusOfAlex " Die traditionell formulierte Lehre von 'Kein Heil außerhalb der Kirche' geht immer davon aus, dass die betreffenden Personen die Mitgliedschaft in der Kirche explizit ablehnen ." Es tut? Ist es nicht möglich, den Glauben in unbesiegbarer Ignoranz zu haben und auch nicht einmal den impliziten Wunsch zu haben, Mitglied der Kirche zu sein? Solche Menschen können nicht gerettet werden.
@AthanasiusOfAlex Der katholische Glaube (übernatürlicher Glaube) ist für die Errettung notwendig (vgl. Heb. 11:6), ebenso wie ein expliziter oder impliziter Wunsch, Mitglied der Kirche zu sein. Nicht-Katholiken können nicht als Nicht-Katholiken gerettet werden, weil ihnen der übernatürliche katholische Glaube fehlt.
@AthanasiusOfAlex "[Personen, [die] keine Schuld tragen", weil sie den übernatürlichen katholischen Glauben nicht kennen und denen der Wunsch fehlt, Mitglieder des mystischen Leibes Christi zu sein, werden nicht gerettet. Um „Teilnehmer am ewigen Leben zu werden“, müssen sie „vor dem Ende des Lebens ... der Herde hinzugefügt worden sein“ (dh Mitglieder der Kirche sein), wie es die päpstliche Bulle Cantate Domino des Konzils von Florenz / Papst Eugens IV . unfehlbar verkündete. Wenn sie vor ihrem besonderen Gericht keine Wassertaufe oder Begierde- oder Bluttaufe erhalten, können sie nicht errettet werden.
@AthanasiusOfAlex Auch in Bezug auf Suprema hæc sacra , siehe Kap. 7 (S. 100) von The Catholic Church and Salvation: In the Light of Recent Pronouncements of the Holy Stuhl by Msgr. Fenton. Es änderte nichts an der traditionellen, unfehlbaren Lehre von extra Ecclesiam nulla salus .
„Ist es nicht möglich, den Glauben unbezwingbar zu ignorieren und auch nicht einmal den impliziten Wunsch zu haben, Mitglied der Kirche zu sein?“ Zugegeben, aber historisch (z. B. bei Cyprian von Karthago, Augustinus, dem Konzil von Florenz usw.) setzen die Formulierungen eine ausdrückliche Ablehnung voraus. Sie alle stammen aus der Zeit vor der Entdeckung Amerikas und dachten, die ganze Welt sei bereits evangelisiert. Wir müssen das vielleicht ins Gespräch bringen, aber wenn ein Nichtkatholik gerettet wird, dann ist er dank der katholischen Kirche auf jeden Fall gerettet.
Sie sind eingeladen, Lumen Gentium zu lesen, um einen Standpunkt zu finden, der Ihrem Verständnis widerspricht. (Auch wenn Geremia die Verfahren des Zweiten Vatikanischen Konzils nicht für gültig hält ... die meisten Katholiken tun dies) Lumen Gentium , insbesondere Kapitel II
Können nicht-katholische christliche Seelen an der Fürbitte teilnehmen?
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