Der Vatikan veröffentlichte kürzlich einen Bericht über das Wissen und die Beteiligung des Heiligen Stuhls am Aufstieg des ehemaligen Kardinals Theodore McCarrick trotz Vorwürfen sexuellen Fehlverhaltens. Der Bericht zitiert einen Brief eines Psychiaters, der einen Priester behandelt hatte, der einen Vorfall enthüllte
...der junge Priester war schockiert, als er das Schlafzimmer betrat und Bischof McCarrick bei sexuellen Beziehungen mit einem anderen Priester vorfand ...Mein Patient bemerkte, dass der Bischof und der andere Priester später einander das Sakrament der Versöhnung spendeten.
Selbstverständlich spenden Priester und Bischöfe einander das Sakrament der Versöhnung. Gilt es jedoch für Priester, die gemeinsam eine Sünde begangen haben, einander das Sakrament der Versöhnung zu spenden? Oder müssen sie das Sakrament von einem Priester erbitten, der nicht an der Sünde beteiligt war?
Es scheint seltsam, eine Sünde zu „bekennen“, bei der sich der Priester, dem Sie beichten, offensichtlich bereits der Sünde bewusst ist, da er dieselbe Sünde begangen hat. Außerdem wäre es in einem solchen Fall schwierig/unwahrscheinlich, dass der Priester, der das Sakrament spendet, in der Lage wäre, eine angemessene Buße zuzuweisen („ah, sag einfach ein Ave Maria und du bist gut“), gute Ratschläge zu geben, um die Sünde zu vermeiden in der Zukunft usw. Gibt es im kanonischen Recht irgendetwas, das eine solche Beichte verbietet, oder zumindest eine Empfehlung, das Sakrament von einem unbeteiligten Priester zu empfangen?
Der von Ihnen beschriebene Fall ist ausdrücklich verboten und kanonisch für ungültig erklärt. (Das sechste Gebot ist gegen Ehebruch.)
dürfen. 977 CIC Die Absolution eines Mitschuldigen an einer Sünde gegen das sechste Gebot des Dekalogs ist außer bei Todesgefahr ungültig.
Zusätzlich wird ein Verstoß gegen diese Regel mit einer der härtesten Strafen der Kirche geahndet.
dürfen. 1378 § 1 CIC Ein Priester, der gegen die Vorschrift des can. 977 erleidet eine dem Apostolischen Stuhl vorbehaltene Exkommunikation von latae sententiae.
In dem in der Frage beschriebenen Fall erhielten also beide Beteiligten nicht die Absolution, sondern (ohne extra Verfahren) die Exkommunikation mit all ihren schwerwiegenden Folgen. (Etwas anderes kann gelten, wenn uns ein mildernder Umstand nicht bekannt ist, can. 1324 § 3 CIC. Dies kann insbesondere für das Opfer des sexuellen Missbrauchs relevant sein.)
Da dies ausdrücklich für Sünden gegen das sechste Gebot geregelt ist und es für andere Sünden keine entsprechende Norm gibt, gilt die Lossprechung eines Beteiligten an jeder anderen Sünde. Ich stimme voll und ganz zu, dass es keine gute Idee ist, dies zu tun.
Die Norm geht auf die apostolische Konstitution Sacramentum Poenitentiae von Papst Benedikt XIV zurück . 1741. In dieser Verfassung regelte er umfassend den Geschlechtsverkehr im Rahmen der Beichte.
Die Regel wurde im CIC 1917 beibehalten. Als der jetzige CIC 1983 entworfen wurde, gab es Diskussionen, ob dies auf alle Todsünden oder zumindest auf die Abtreibung ausgedehnt werden sollte. Sie beließen es im Hinblick auf die spezifische historische Situation von Sacramentum Poenitentiae und die freie Wahl eines Beichtvaters für die Gläubigen (siehe can. 991 CIC). Scheinbar sahen sie nur bei Sünden gegen das sechste Gebot eine Notwendigkeit für eine solche Regel.
Meine Quelle für die historische Erklärung ist: Althaus, Kommentar zu can. 977 CIC. in: Klaus Lüdicke (Hrsg.): Münsterischer Kommentar zum Codex Iuris Canonici. unter besonderer Berücksichtigung der Rechtslage in Deutschland, Österreich und der Schweiz. Ludgerus-Verlag. Essen, Deutschland (Stand: Januar 2008)
Nein, dies ist gegen 1983 CIC 977 (zitiert in der Antwort von K-HB ).
1917 CIC 884 scheint allgemeiner zu sein und besagt, dass die Absolution eines Komplizen bei unziemlichen Sünden ungültig ist:
Die Absolution eines Mitschuldigen an einer Schandtat ( peccato turpi ) ist außer bei Todesgefahr ungültig; selbst bei Todesgefahr ist es dem Beichtvater außerhalb des Notstandes nach Maßgabe der apostolischen Konstitutionen, insbesondere der Konstitution von [Papst] Benedikt XIV. Sacramentum Poenitentiæ vom 1. Juni 1741, verboten .
Turpis bedeutet „hässlich, unansehnlich, ungehörig, abstoßend, faul, schmutzig“.
Allerdings sagt die Konstitution von Benedikt XIV gegen die Aufforderung im Beichtstuhl, Sacramentum Poenitentiæ , dass die Sünde, die nicht gültig freigesprochen werden kann, ein „ peccatum turpe atque inhonestum contra sextum decalogi præceptum commissum “ ist („eine schändliche und unehrenhafte Sünde, begangen gegen das sechste Gebot des der Dekalog").
Jong Ricafort