Beim Lesen von Jesaja 56:6,7 scheint es darauf hinzuweisen, dass fremde Völker als Priester im Tempel dienen dürfen. Dies stünde, so scheint es, in direktem Widerspruch zum levitischen Priestertum. Das hier verwendete Wort ist שרת (šrt) und bedeutet dienen/dienen/anwesend sein. Am häufigsten wird dieser Begriff verwendet, um „priesterliche“ Pflichten zu beschreiben. Aus der NET-Bibel :
6 Was die Fremden betrifft, die Nachfolger des Herrn werden und ihm dienen , die den Namen des Herrn lieben und seine Diener sein wollen – alle, die den Sabbat halten und ihn nicht verunreinigen, und die meinem Bund treu sind ( Fett hinzugefügt)
Ist das wirklich das, was der Vers sagt? Widerspricht es dem levitischen Gesetz?
Die Jesaja-Kapitel 56-66 wurden, abgesehen von einigen kleineren Einfügungen aus anderen Perioden, kurz nach der Rückkehr aus dem Exil von einer anonymen Quelle geschrieben, die heute als Dritter Jesaja bekannt ist . Die zurückkehrenden Juden waren den Persern dankbar, die sie als Fremde befreiten und den Wiederaufbau des Tempels in Jerusalem übernahmen. Diese Dankbarkeit wird durch das verschwenderische Lob demonstriert, das Gott in Zweitem Jesaja (Kapitel 40-55) als überhäufend auf den persischen König Cyrus beschreibt:
Jesaja 44:28-45:1 : Der von Cyrus sagt: Er ist mein Hirte und wird alle meine Freuden erfüllen; er spricht sogar zu Jerusalem: Du sollst gebaut werden; und zum Tempel soll dein Grund gelegt werden. So spricht der HERR zu seinem Gesalbten, zu Cyrus , dessen rechte Hand ich halte, um Völker vor ihm zu unterwerfen; und ich werde die Lenden der Könige lösen, um die zweiblättrigen Tore vor ihm zu öffnen; und die Tore sollen nicht verschlossen werden;
Da sie den Persern so viel verdankten, ist es plausibel, dass die Juden sie im Tempel dulden oder vielleicht sogar als Priester dienen würden. Plausibilität ist natürlich kein Beweis. Nathan MacDonald ( Priestly Rule Seite 27) sagt, dass es unter den Interpreten erhebliche Meinungsverschiedenheiten darüber gibt, ob das Orakel in Jesaja 56 vorsieht, dass Ausländer als Priester dienen. Er sagt (Seite 29), dass die Passage als ein Versprechen gelesen werden kann und wurde, dass Ausländer priesterliche Rollen übernehmen werden, und dass der früheste Textbeweis darin besteht, dass die Passage in der Antike als ein Versprechen verstanden wurde, dass Ausländer eine priesterliche Rolle einnehmen würden Tempel. MacDonald selbst bevorzugt es, die Absicht des Autors als Ausdruck allgemeiner Hingabe zu betrachten.
Jesaja 60:7 und 66:21 können auch als Versprechen gelesen werden, dass Ausländer eine priesterliche Rolle im Tempel haben würden. Wenn diese Passagen tatsächlich versprechen, dass Ausländer als Priester dienen könnten, scheinen sie dem levitischen Gesetz zu widersprechen, aber die Levis waren bereits im Niedergang, während das Haus Zadok auf dem Vormarsch war.