Während der Wiederholung des Shemoneh Esrei durch den Chazzan muss man im Allgemeinen absolut aufmerksam sein und das Lernen usw. vermeiden.
Was ist, wenn der Chazzan während seiner Wiederholung Piyutim rezitiert ? Muss man sich auf seine Worte konzentrieren, oder kann man lernen oder sich an anderen Aktivitäten beteiligen? Schließlich sind piyutim nicht erforderlich (die Wiederholung ist gültig, wenn sie weggelassen wird), und es gibt weniger Probleme mit berachah levatalah .
Ich war mehrmals Zeuge, wie die Rosh Yeshiva von Ner Israel ein Sefer in die Hand nahm und erfuhr, wann der Chazzan eine langsame Melodie für Mimkomcha der Shabbos Shacharis Kedusha wählte . Ich sehe nicht, dass Piyutim anders ist als die Abschnitte zwischen den Hauptlinien von Kedusha und sicherlich nicht strenger .
Der Rosh Yeshiva hat nie etwas anderes gelernt oder getan, als während des Rests der Chazzan- Wiederholung aufmerksam hinzustehen und zuzuhören, und in seinem Shmuessen hat er solche Praktiken öffentlich angeprangert, also scheint er keine besondere „Ich bin ein Rosh Yeshiva“-Ausnahme gemacht zu haben , falls es so etwas gibt.
Shulchan Aruch Harav Orach Chaim 68:1 (im Grunde eine Paraphrase des Ramo mit einem Hinweis auf den Maharil):
ומכל מקום לא יעסוק בשום דבר ואפילו בדברי תורה אסור להפסיק לעסוק כל זמן שהצבור אומרים פיוטים כ"ש לדבר שום שיחה בטילה ומכל מקום מי שלומד על ידי הרהור שרואה בספר ומהרהר אין בזה איסור כלל שהרהור אינו כדבור ואינו חשוב הפסק אלא שיש לחוש להמון עם שאל יראו מן הלומד בספר ויפסfahrt גם כן בדברים אחרים על א אין לאדם לפרוש עצמו מהצבור במקום שנהגו לאמרם ו ו ו אותם עמהם
Beschäftigen Sie sich jedoch nicht mit irgendetwas, selbst Worte der Tora dürfen nicht unterbrochen werden, und tun Sie die ganze Zeit, in der die Gemeinde Piyutim sagt, noch mehr jede müßige Rede, dennoch jemand, der durch Nachdenken über das, was er in dem Buch sieht, lernt, gibt es nichts überhaupt verboten, weil Denken nicht wie Sprechen ist und keine Unterbrechung ist, aber man sollte sich um die einfachen Leute sorgen, dass sie nicht sehen sollten, dass sie in einem Buch lernen und sie auch für andere Dinge unterbrechen. Daher sollte sich niemand von der Versammlung an einem Ort trennen, wo sie es gewohnt sind, sie zu sagen, und er sollte sie mit ihm sagen.
Nun, der Kontext dort ist Piyutim, den einige während Birchas Kriyas Shema hinzuzufügen haben, also ist die Sorge über eine Unterbrechung nicht da, aber der Eindruck, den sie in der Versammlung hinterlässt, ist sicherlich vorhanden. Besonders (wie in diesem Siman weiter erklärt wird), wenn Sie über Piyutim in Chazaras HaShatz sprechen, die nicht umstritten sind (diejenigen in Birchas Krias Shema, die der Mechabar sagt, um den Brauch zu stoppen, sie zu sagen) und gewöhnliche Leute, die keinen Unterschied machen darüber, welche Wörter den erforderlichen Teil der Wiederholung ausmachen und welche nicht.