Luftreiniger mit LED-Sensor am Schabbat

Wäre es erlaubt, einen Luftreiniger mit einem LED-Geruchsanzeigesensor am Schabbat zu verwenden, wenn das Einbringen von Gerüchen in die Nähe des Luftreinigers mit Lebensmitteln oder anderen riechenden Dingen einen LED-Sensor zum Auslösen bringen könnte oder würde? Die resultierende Aktivierung der LED-Leuchten wäre unerwünscht und der Auslöser wäre technisch gesehen eine indirekte verzögerte Aktivierung im Gegensatz zu einem direkten Gehen vor einem LED-Bewegungssensor. Der Vorteil des Reinigers wäre die Kontrolle von Allergiesymptomen, während Allergien ohne ihn schlimmer wären. Es gibt auch keine Möglichkeit, die LED-Leuchten zu deaktivieren.

Wie unterscheidet sich das von einem Thermostat? Jede Aktivität wirkt sich in gewisser Weise auf die Umgebungstemperatur aus.
Abgesehen von der Frage des LED-Lichts (was ein "Grama" -Problem sein kann) kann es eine Frage der Verwendung dieses Ameisenallergie-Reinigers für medizinische Zwecke am Schabbat geben.
@DanF Ich bin mir nicht sicher, ob die Gezeirah gegen Medikamente auf nicht verbrauchbare Artikel angewendet werden kann, die allgemein von Vorteil sind - Menschen atmen gerne saubere Luft. Die einzigen Gegenstände, die in der Gemara (IIRC) verboten sind, sind Heilmittel für bestimmte Krankheiten, nicht für das allgemeine Wohlbefinden.
@IsaacKotlicky Vielleicht hast du recht. Ich weiß, dass wir zuvor Diskussionen über den Bereich der Schabbat-Medizin geführt haben (ich denke, der „Netti-Topf“?? Das könnte diesem Bereich ähnlich sein. Ich muss diese Diskussion noch einmal überprüfen. Es ist eine Weile her, und ich denke, es ist ungelöst.
Angenommen, Sie wissen genau, dass Ihre Handlungen dazu führen, dass das Licht angeht, dann ist dies ein Beispiel für ein Psik-Reisha-Sh'lo-Nicha-Lei. (Zugegebenermaßen auf einem d'rabbanan, da es sich um ein LED-Licht handelt). Dieses Thema unterliegt einem Machloket, also lautet die Antwort "Rufen Sie Ihren örtlichen Rabbiner an".

Antworten (1)

Rav Nachum Rabinovitch, shlit"a , (Wer Strom hat, ist im schlimmsten Fall nur eine Angelegenheit von uvda d'chol [Aktivität an Wochentagen]) hat entschieden, dass die Verwendung von Hotelschlüsselkarten erlaubt ist, selbst wenn sie eine LED auslösen (siehe hier ). Szenario scheint noch weniger ein Problem zu sein (ich glaube, er hat auch entsprechend die Verwendung von Babyphones erlaubt, selbst wenn eine LED Weinen anzeigt.)

In ähnlicher Weise sagen Leute wie die Chazon Ish, z'l , die der Meinung sind, dass Elektrizität nur eine Angelegenheit ist, um zu bewirken, dass ein nutzloser Gegenstand zu einem nützlichen Werkzeug ( mekeh b'patish - ein Gerät fertigstellen) oder einer Struktur ( boneh - bauen) wird ), scheint dieses Szenario in Ordnung zu sein, da das Gerät betriebsbereit ist, bevor die LED ausgelöst wird.

Das einzige Problem könnte laut denen wie Rav Chaim Ozer, z"l sein, die der Meinung sind, dass Elektrizität eine Folge des Anzündens/Löschens eines Feuers ist. Insbesondere, während eine Glühlampe, die sowohl Wärme als auch Licht erzeugt, wohl eingeschlossen ist im talmudischen Beispiel eines gacheleth shel matecheth (brennende Metallscherbe; siehe hier und hier ) bringt eine LED im Allgemeinen keine nennenswerte Hitze mit sich, was vielleicht darauf hindeutet, dass sie nicht als esh klassifiziert werden sollte (dieses Argument könnte die Annahme erfordern, dass die amud esh[Feuersäule] in der Wüste erzeugte Wärme – was eine vernünftige Interpretation sein kann, ungeachtet dessen, dass die Wüste nachts normalerweise kalt wird.) Auf jeden Fall habe ich den Eindruck, dass Rav Shlomo Zalman Auerbach, z"l , der Ursprünglich wie Rav Chaim Ozer, z"l , hielt er sich nach eingehenden Konsultationen mit wissenschaftlichen Experten auf diesem Gebiet zurück, obwohl er nicht bereit war, die weit verbreitete strenge Sichtweise der Elektrizität im Allgemeinen umzukehren.

Ich bin mir nicht sicher über Ihre Meinung zu Rav Shlomo Zalman Aurbachs Position in Bezug auf Elektrizität. In seinen Minchas Shlomo erklärt er ausführlich, dass das Verbot von Elektrizität nur ein Minhag ist und in Wirklichkeit mutar sein sollte, er gibt in besonderen Fällen Heterim. ..Ist es das, was du meintest?
@Sam Vielleicht. Ich habe es nicht gelesen. Obwohl ich Schwierigkeiten habe zu glauben, dass er der Meinung war, dass es als Minhag bindend sein sollte, wenn er meinte, dass der Minhag selbst auf der Grundlage eines falschen Verständnisses des Phänomens erschaffen wurde.
Es lohnt sich, es zu lesen, er geht alle Positionen durch und erklärt, wie sie falsch sind, und kommt zu dem Schluss, dass es auf Minhag Yisrael basiert, eine sehr interessante Einstellung, eine Position, die sehr schwer zu glauben ist, wenn sie nicht aus der tatsächlichen Quelle gelesen wird
Luftreiniger mit LED-Sensor am Schabbat
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