Männer mit langen Haaren sind eine Sünde?

Sehen wir uns den Kontext an.

1. Korinther 11:13 Urteilt selbst: Ist es für eine Frau richtig , mit unbedecktem Haupt zu Gott zu beten? 14Lehrt euch nicht die Natur der Dinge, dass es für ihn eine Schande ist, wenn ein Mann lange Haare hat, 15aber wenn eine Frau lange Haare hat, ist es ihr Ruhm? Denn langes Haar wird ihr als Bedeckung gegeben.

Paulus verglich in diesem Abschnitt das Haar von Mann und Frau.

Männer mit langen Haaren sind eine Sünde?

Ich glaube nicht.

Numeri 6:5 Neue internationale Version

„‚Während der gesamten Zeit ihres Gelübdes der Nasiräer darf kein Rasiermesser auf ihrem Kopf verwendet werden. Sie müssen heilig sein, bis die Zeit ihrer Hingabe an den HERRN vorüber ist; sie müssen ihr Haar lang wachsen lassen .

Männer mit langen Haaren sind eine Sünde?

Männer mit langen Haaren sind eine Sünde?

Die Antwort ist „Ja“, das lehrt der Vers, es ist eine Schande für ihn.

"Lehrt dich nicht die Natur selbst, dass es eine Schande für einen Mann ist, wenn er lange Haare trägt, während es für eine Frau ihr Ruhm ist, wenn sie lange Haare hat, weil ihr langes Haar als Bedeckung gegeben wurde?" (1 Korinther 11:14-15)

Während der persönliche Geschmack und die örtlichen Sitten einen bestimmten Einfluss darauf haben, wie lange ein christlicher Mann sein Haar trägt, möchte er, dass es seine Männlichkeit widerspiegelt. In ähnlicher Weise stylen christliche Frauen ihr Haar bescheiden und mit offensichtlicher Weiblichkeit, damit es eine Herrlichkeit für sie ist (1. Petrus 3:3, 1. Timotheus 2:9).

1. Timotheus 2:9 (NASB)

9 Ebenso möchte ich, dass Frauen sich mit angemessener Kleidung schmücken, [a] anständig und diskret, nicht mit geflochtenem Haar und Gold oder Perlen oder teuren Kleidern,

1 Petrus 3:3 (NASB)

3 Dein Schmuck darf nicht nur äußerlich sein – Haare flechten, Goldschmuck tragen oder Kleidung anziehen;

In Korinth war das Rasieren des Kopfes einer Frau oder das sehr kurze Schneiden ihrer Haare ein Zeichen dafür, dass sie eine Sklavin war oder in Ungnade gefallen war, weil sie bei Unzucht oder Ehebruch ertappt worden war (1. Korinther 11:6).

1 Korinther 11:6 (NASB)

6 Denn wenn eine Frau ihr Haupt nicht bedeckt, soll sie auch ihr Haar abschneiden; Wenn es jedoch für eine Frau eine Schande ist, dass ihr Haar abgeschnitten oder ihr Kopf rasiert wird, soll sie ihren Kopf bedecken.

Es ist wichtig anzumerken, dass der übergreifende Kontext dieses seltsamen Abschnitts über Kopfbedeckung einer des Betens und Prophezeiens ist und der angenommene Ort eher der des öffentlichen Gebets und des Prophezeiens als des privaten ist, da das Kapitel zu Korrekturen in der Praxis der Kirche übergeht Abendmahl:

Jeder Mann, der betet oder prophezeit, entehrt sein Haupt, wenn er sein Haupt bedeckt hat. Aber jede Frau, die mit unbedecktem Haupt betet oder prophezeit, entehrt ihr Haupt – 1. Kor. 11:4-5a

Nach einer gewissen Menge sehr verwirrender Sprache fasst Paulus die Lehre zusammen:

Lehrt dich nicht sogar die Natur selbst, dass es für einen Menschen eine Schande ist, wenn er lange Haare hat ? Aber wenn eine Frau lange Haare hat , ist es eine Ehre für sie, denn ihr Haar ist ihr zur Bedeckung gegeben. - 1. Korinther 11:14-15

Das Wort, das mit „langes Haar haben“ übersetzt wird, scheint die Konnotation einer kunstvollen Frisur zu implizieren, mehr als nur nur Länge. Das macht Sinn, denn die Haare von Männern und Frauen wachsen natürlich weiter:

Das Substantiv κομη (kome) bedeutet Haar im Sinne von Haar, Frisur und sogar Bart: die sorgfältig gepflegte Frisur. Es wird nur in 1. Korinther 11:15 verwendet. Das gebräuchlichere Wort für Haare ist das Wort für ein einzelnes: θριξ (thrix), siehe weiter. Es ist unklar, woher unser Substantiv κομη (kome) kommt, aber ein ausgezeichneter Kandidat ist das Verb κομεω (komeo), was hegen bedeutet. Das würde bedeuten, dass die Griechen eine Frisur nach der Anstrengung benannten, die es kostete, das Haar seine natürliche Wildheit aufzugeben und sich ordentlich und respektvoll auf den Kopf zu stellen: gewaschen, gekämmt und geflochten.

So „lehrt“ uns die Natur, dass Haare allein gelassen nicht wachsen und zahm und gepflegt bleiben. Wenn wir diese Anstrengung, die aufgewendet wird, um eine kunstvolle Frisur zu komponieren, mit den Passagen verbinden, die mit Autorität in Verbindung stehen, können wir dieses Kapitel als Lehre verstehen, dass es für eine Frau, die sich Mühe gibt, ihr Haar zu „zähmen“, ein äußeres Zeichen dafür ist, dass sie unter der Autorität Christi steht ein Stellvertreter … der Mann, während der Mann direkt unter der Autorität Christi steht und keine große Anstrengung in diesem Bereich aufwenden sollte, da er keinen Stellvertreter hat; dh die Gesamtheit der Person des Mannes sollte das äußere Zeichen dafür sein, dass er unter der Autorität Christi steht:

Aber ich möchte, dass Sie wissen, dass das Haupt eines jeden Menschen Christus ist; und der Kopf der Frau ist der Mann; und das Haupt Christi ist Gott. - 1 Kor. 11:3

Wenn also ein Mann sein Haar lang oder kurz halten will, sollte dies mit einem Minimum an Aufwand geschehen, da er sich nicht mit einer solchen äußerlichen Show gegenüber anderen befassen soll. Keine Frisuren, meine Herren!

„Sünde“ und „Hausfriedensbruch“ sind juristische Begriffe, die sich auf Gesetzesübertretungen beziehen.

Paulus, der als Pharisäer ausgebildet war, war in seiner Sprache präzise, ​​besonders in Bezug auf Angelegenheiten des Gesetzes, der Sünde und der Übertretung.

„Schande“ – ἀτιμία – lässt sich am besten mit „Schande“ übersetzen und ist weder Sünde noch Hausfriedensbruch, was mit παράπτωμα übersetzt werden würde.

Das mosaische Gesetz enthält auch nichts über Kopfbedeckungen (mit Ausnahme von Nazareten und verschiedenen Behandlungen für Lepra), und es wäre eine Ablehnung von allem, was Paulus lehrte, wenn er argumentieren würde, dass er versuchte, den Korinthern ein Gesetz des Haarschnitts aufzuerlegen, nachdem er die Beschneidung abgelehnt hatte und Einhaltung des mosaischen Gesetzes.

Vielmehr sprach Paulus hier über Angelegenheiten der Kirchenordnung . Er wollte nicht, dass die Ehefrau den Ehemann beschämt, oder der Ehemann die Ehefrau beschämt, oder die Reichen die Armen beschämen, und so ermahnte er die Korinther, die eine Diskussion darüber führten, was angemessenes Verhalten ist, indem er sie aufforderte, sich anständig zu kleiden, für die Reichen, sich nicht extravagant zu schmücken, wenn sie sich mit Gläubigen treffen, die vielleicht arm sind, für Frauen, die ihre Männer nicht in Verlegenheit bringen, indem sie ihr Haar zur Schau stellen usw.

Es schien, dass die Gemeinde in Korinth als Reaktion auf die Freiheitsbotschaft von Paulus eine Wiederbelebung der Freiheit erlebte, und sie begannen, lokale Bräuche zur Schau zu stellen, als sie sich trafen, was ihnen in der Stadt den Ruf einbrachte, locker zu sein, und auch einige der Männer dazu veranlasste fühlen sich beschämt, weil ihre Frauen sich auf eine Art und Weise entblößt haben, die von der lokalen Gemeinschaft herabgesehen wurde:

Es kann nicht eindeutig behauptet werden, aber die überwiegende Zahl der Beweise deutet darauf hin, dass die öffentliche Kopfbedeckung von Frauen im ersten Jahrhundert sowohl in der jüdischen Kultur als allgemeiner Brauch galt ([Apokryph] 3 Makkabäer 4:6; Mischna, Ketuboth 7. 6; Babylonischer Talmud, Ketuboth 72a-b) und griechisch-römische Kultur (Plutarch Moralia 3. 232c; 4. 267b; Apuleius The Golden Ass 11. 10). Die Art der Bedeckung war sehr unterschiedlich (Ovid The Art of Love 3: 135-65), aber es war üblicherweise ein Teil des äußeren Kleidungsstücks, das wie eine Kapuze über den Kopf gezogen wurde. Es scheint, dass der korinthische Slogan „alles ist erlaubt“ auch auf Versammlungen der Kirche angewandt worden war, und die korinthischen Frauen hatten diesen Grundsatz zum Ausdruck gebracht, indem sie ihre charakteristische Kleidung ablegten. Noch wichtiger ist, dass sie das Konzept der Unterordnung innerhalb der Kirche (und vielleicht in der Gesellschaft) und damit jedes kulturelle Symbol (z. B. eine Kopfbedeckung), das damit verbunden sein könnte, abgelehnt haben. Paulus zufolge war das Abwerfen der Decke für eine Frau kein Akt der Befreiung, sondern der Erniedrigung. Sie könnte sich genauso gut den Kopf rasieren, ein Zeichen der Schande (Aristophanes Thesmophoriazysae 837). Damit entehrt sie sich selbst und ihr geistiges Oberhaupt, den Mann.[1]

Paulus versuchte, diesen Tendenzen Einhalt zu gebieten, hoffentlich in einer Diskussion mit Erwachsenen, in der niemand schreien muss, dass dies oder jenes eine „Sünde“ sei, wenn sie ein neues Gesetz fordern.

Alle Dinge sind mir erlaubt, aber nicht alle Dinge sind ratsam: Alle Dinge sind mir erlaubt, aber alle Dinge erbauen nicht. 1 Kor 10,23 King James Version

[1]David K. Lowery, „1. Korinther“, in The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, Hrsg. JF Walvoord und RB Zuck, vol. 2 (Wheaton, IL: Victor Books, 1985), 529.

Nicht unbedingt. Die Briefe des Paulus waren Briefe an bestimmte Menschen zu bestimmten Zeiten in bestimmten Situationen. Paulus sagt, dass es für sie eine Sünde ist , lange Haare zu haben, aber es ist nicht unbedingt wahr, dass es für uns heute eine Sünde ist , wenn Männer lange Haare haben. Wir müssen herausfinden, warum es für sie eine Sünde war , und dann dasselbe Warum heute auf uns anwenden.