Manu Smriti widerspricht der Bhagavad Gita zu den Eigenschaften von Frauen?

Die Bhagavad Gita sagt in 10.34:

Ich bin der Tod unter Plünderern. Ich bin der Ursprung von allem, was geboren werden soll. Bei Frauen bin ich Ruhm, Wohlstand, Eloquenz, Gedächtnis, Intelligenz, Ausdauer und Vergebung/Nachsicht.

Ramanujacharyas Kommentar zu diesem Vers:

Ich bin auch der Tod oder Mrtyu [ein Diener von Yama], der allen Wesen das Leben entreißt. Von jenen Wesen, die geboren werden sollen, bin ich jene Aktivität, die Gebären genannt wird. Bei Frauen (oder bekannt als weibliche Vollkommenheiten oder die weiblichen Gottheiten, die diese Qualitäten präsidieren) bin ich Wohlstand (Śrī); Ruhm (Kīrti); Beredsamkeit (Vak); Erinnerung (Smṛti); Intelligenz (Medhā); Ausdauer (Dhṛti) und Vergebung (Kṣamā).

Manusmriti sagt jedoch :

Für Frauen gibt es keinen Umgang mit den heiligen Texten; so ist die Rechtsstaatlichkeit; Tatsache ist, dass Frauen , da sie keine Organe und keine heiligen Texte haben, „falsch“ sind.

Die Bedeutung von „organlos“ laut zwei Kommentatoren:

Medhathi - „Organlos“ – „Organ“ steht hier für Stärke; – Mut, Geduld, Intelligenz, Energie und so weiter fehlen bei Frauen; deshalb neigen sie dazu, von sündigen Neigungen überwältigt zu werden. Daher müssen sie sorgfältig bewacht werden.

Vivādaratnākara (S. 412) – 'Nirindriyāḥ', ohne die Fähigkeiten, die zu Beständigkeit , Wahrhaftigkeit und so weiter führen.

Mut, Geduld/Nachsicht/Beständigkeit und Intelligenz sind Eigenschaften von Frauen gemäß der Bhagavad Gita, von denen die Kommentatoren der Manusmriti jedoch sagen, dass sie sie nicht haben.

Die Kommentatoren liegen wahrscheinlich falsch und hatten den Gita-Vers nicht im Sinn, als sie diesen Manusmriti-Vers kommentierten. Die Manusmriti sagt lediglich, dass sie „nirindriya“ sind, was „ohne Organe“ bedeutet und anders interpretiert werden könnte.

Hier ist eine weitere Stelle, an der sich Gita und Manusmriti zu widersprechen scheinen.

Wie versöhnen?

Es besteht keine Notwendigkeit, sich zu versöhnen, Manu Smriti muss nicht mit Gita synchron sein, da Gita von Lord gesprochen wurde, Manu Smriti war es nicht, also kann es falsch sein.
@ChinmaySarupria Ich denke, es wäre besser, den Manu-Vers so zu interpretieren, dass er mit dem Gita-Vers kompatibel ist.
Siehe Sanskrit-Wörter, Naari bedeutet gebildete Frau (in Sastras), während Stree nicht gebildete und wortreiche Frau bedeutet, die eine höhere Bindung zu ihrer Familie hat. Adi Shankara verwendet auch das Wort "Stree Balandha" in Dakshinamurthy Stotram. Manu sagt auch "Yatra Nariyastu poojyanthe ramayantre tatra Devataha", was bedeutet "wo 'Naari' (nicht alle Frauen) verehrt werden, dort sind Devas glücklich". Krishna verwendet Naari in BG.
gesprochen vom Herrn – na und? Es ist eine verfasste Schrift, die von Vyasa @ChinmaySarupria verfasst wurde
scheint nicht widersprüchlich zu sein. Bitte genau lesen gitasupersite.iitk.ac.in/…
@ParthaBanerjee Die Gita sagt, dass dies weibliche Eigenschaften und "Perfektionen von Frauen" sind, aber die Manusmriti verweigert Frauen diese Eigenschaften. Zumindest die Kommentatoren der Manusmriti leugnen Frauen diese Eigenschaften ab. Die Manusmriti sagt einfach "nirindriyah"
@Ikshvaku Ich denke nicht, dass es zu leugnen ist, wenn die zweite Zeile streebhyo lautet
@ParthaBanerjee "streebhyo" bedeutet "von Frauen".
@Ikshvaku ja, diejenigen, die Nirindriya unter Frauen sind, werden meiner Meinung nach als wertlos erwähnt
@Ikshvaku ja, von Frauen. So werden Frauen, die Nirindriya sind, erniedrigt
@Ikshvaku, also gibt es meiner Meinung nach keinen solchen Widerspruch. naryastu jatra pujyantevare da und ich glaube nicht, dass alle Frauen gemeint sind
@ParthaBanerjee Vielleicht, aber woher weißt du, dass es nicht um alle Frauen geht?
@Ikshvaku ist streebhyo, nicht streeyah.

Antworten (1)

Englische Übersetzung von Swami Gambirananda

10.34 Und ich bin der Tod, der Zerstörer aller; und der Wohlstand derjenigen, die dazu bestimmt sind, wohlhabend zu sein. Vom Weiblichen [Narinam kann „der weiblichen Eigenschaften“ bedeuten. Laut Sridhara Swami und S. bezeichnen die Worte Ruhm etc. die Göttinnen der jeweiligen Alitäten. Laut Madhusudan Saraswati sind diese sieben Göttinnen die Ehefrauen des Gottes Dharma.-Tr.] (Ich bin) Ruhm, Schönheit, Sprache, Erinnerung, Intelligenz, Standhaftigkeit und Nachsicht.

Wenn also der Kommentar von Sridhara Swami oder Madhusudan Saraswati angenommen wird, gibt es keinen Widerspruch.

Und im Veda sind Sabda oder Worte rein. Veden können niemals unrein sein. Dhwani oder Sound wurde unter bestimmten Umständen als unrein bezeichnet.

Übrigens, der Manusmriti-Sloka und die Übersetzung hier:

नास्ति स्त्ीणां कiment क्िया मन्त्ैै धध्मे व्यवस्थितिः। निनि्द्िया ह्यमन्त्रश्च स्त्ीभ्यो अनृतमिति स्थितिः॥ १८ ॥

nāsti strīṇāṃ kriyā mantrairiti dharme vyavasthitiḥ | nirindriyā hyamantrāśca strībhyo anṛtamiti sthitiḥ || 18 ||

Für Frauen gibt es keinen Umgang mit den heiligen Texten; so ist die Rechtsstaatlichkeit; Tatsache ist, dass Frauen, da sie keine Organe und keine heiligen Texte haben, „falsch“ sind (18).

Mein Zweifel ist: Wie bedeutet स्त्रीभ्यः (alle) Frauen? Dann wäre es स्त्रियः, dh Prathama, Bahubachan. Ich denke, स्त्रीभ्यः ist panchami, bahubachan. Es sollte also heißen „unter Frauen, die so und so usw. wertlos sind.

Manu Smriti widerspricht der Bhagavad Gita zu den Eigenschaften von Frauen?
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