Über Verse aus wichtigen hinduistischen Texten, deren Inhalt denen in der Bhagawat Gita ähnelt

Bhagavata Purana spricht in SB 3.28.2 darüber, dem eigenen Dharma zu folgen .

sva-dharmācaraṇaṁ śaktyā

vidharmāc ca nivartanam

daivāl labdhena santoṣa

ātmavic-caraṇārcanam

Man sollte seine vorgeschriebenen Pflichten nach bestem Wissen und Gewissen ausführen und es vermeiden, Pflichten zu erfüllen, die ihm nicht zugeteilt wurden. Man sollte mit so viel Gewinn zufrieden sein, wie man durch die Gnade des Herrn erreicht, und man sollte die Lotosfüße eines spirituellen Meisters anbeten.

Außerdem wird Nishkama Karma in SB 11.3.46 beschrieben .

vedoktam eva kurvāṇo

niḥsaṅgo 'rpitam īśvare

naiṣkarmyaṁ labhate siddhiṁ

rocanārthā phala-śrutiḥ

Indem man ohne Anhaftung die in den Veden vorgeschriebenen Aktivitäten ausführt und die Ergebnisse solcher Arbeit dem Höchsten Herrn darbringt, erlangt man die Vollkommenheit der Freiheit von der Knechtschaft der materiellen Arbeit. Die materiellen fruchtbringenden Ergebnisse, die in den offenbarten Schriften angeboten werden, sind nicht das eigentliche Ziel des vedischen Wissens, sondern sollen das Interesse des Ausführenden wecken.

Devi Bhagavata Purana, Neuntes Buch, Kapitel XXIX spricht über beides, nach Sva-Dharma und Nishkama Karma.

ये विप्रा अन्यदेवेज्याः स्वधर्मनिरताः सति । ते यांति सर्पलोकं च पुनरायांति भारते । 36 €

. ते यांति च हरेलॉक क्रमाद्रतिबलादही । 37 €

स्वधर्मरहिता विप्रा देवान्यसेवनाः सदा । भ्रष्टाचाराश्व कामाश्च ते ि 38 €

स्वधर्मनिरता एव वर्णाश्चत्वार एव च ​​। भवंत्येव शुभस्यैव कर्मणः फलभोगिनः ॥ 39 €

स्वकर्मरहिता ये च नरकं यांति ते ध्रुवम्। भारते न भवंत्येव कर्मणाः फलभोगिनः ॥ 4o ॥

Jene Brâhmanas, die die anderen Devas verehren und an ihren eigenen Dharmas hängen, gehen jeweils in ihre Regionen und kommen wieder zu Bhârata. Verbunden mit ihren eigenen Dharmas gehen die Niskâmî Bhaktas von Hari durch ihre Bhakti Schritt für Schritt in die Region von S'rî Hari. Diejenigen, die nicht an ihren eigenen Dharmas festhalten und die Devas nicht verehren und immer darauf bedacht sind, die Dinge so zu tun, wie sie wollen, ohne Rücksicht auf ihre Âchâras, werden sicherlich in die Hölle gehen. Daran besteht kein Zweifel. Die Brâhmanas und die anderen drei Varnas, die an ihren eigenen Dharmas hängen, genießen alle die Früchte ihrer guten Werke. Aber diejenigen, die ihr Svadharma nicht tun, gehen wahrlich hinab in die Höllen. Sie kommen nicht zu ihrer Wiedergeburt nach Bhârata, sie genießen ihre Früchte des Karmas in den Höllen!

Als Uddhava Shree Krishna nach Eigenschaften von Männern fragte, die gebunden, frei und Devotees sind, gab Lord Krishna Uddhava ähnliche Antworten wie Arjuna in der Bhagvat Gita. Wir können dieses Gespräch in Shreemad Bhagvat Purana finden.

इन्द्रियैरिनिन्द्रियार्थेषु गुणैरपि गुणेषु .

Bedeutung – Indriyas sind wie Krankheiten von „Gunas“ und materielle Begierden sind ebenfalls dieselben. Bei Nirvikar oder Nishkama sollte ein gelehrter Mann also verstehen, dass materielle Wünsche eine Interaktion zwischen verschiedenen Indriyas sind.

Shrimad Bhagvat Skanda / Adahya 11, Schloka 9

यादनीशो धरायितुं मनो ब्रह्मणि निश्र्चलम । मयि सर्वाणि कर्माणि निरपेक्ष: समाचर।।22।।

Bedeutung - Wenn Sie nicht in der Lage sind, sich auf mich zu konzentrieren, dann erledigen Sie Ihre ganze Arbeit als "Nirapeksha (निरपेक्ष) für mich.

Shrimad Bhagvat Skanda / Adahya 11, Schloka 22

निवृतं कर्म सेवेत प्रवृत्तं मत्परस्यजेत । 4 _

Bedeutung - Ein Mann, der ein Anhänger von Ishwara ist, sollte seinen täglichen Pflichten nachgehen. Niemals „Sakam Karma“ zu machen (oder mit Erwartungen zu arbeiten). Wenn er versucht, „Atmagyan“ (आत्मज्ञान oder Selbsterkenntnis) zu erwerben, dann sollte er sich auch nicht viel um die täglichen Pflichten kümmern. Dieser Vers erzählt uns von „Pravrutta und Nivrutta Karma“.

Shrimad Bhagvat Skanda 11 / Adahya 10 , Schloka 4

Ich beantworte meine eigene Frage basierend auf dem Manu Smriti, dem ersten seiner Art unter hinduistischen Texten. Beachten Sie, dass das Mahabhratha zwar die Ereignisse des Dwapara Yuga darstellt, das Manu Smriti jedoch seit Krita existierte, dem ersten unter den Yugas.

Der folgende Vers sagt genau dasselbe wie Vers 1 in der Frage:

10.97. Varam swadharmo Viguno Na Paarakya Swanustitha|Paradharmena Jeevan hi Saddyah Patati Jaatitaha – Es ist besser, seine eigene (ernannte) Pflicht unvollständig zu erfüllen, als die eines anderen vollständig zu erfüllen; denn wer nach dem Gesetz eines anderen (Standes) lebt, ist sofort aus seinem eigenen ausgeschlossen.

Der obige Kontext bezieht sich darauf, wie die verschiedenen Pflichten von den vier Varnas in Zeiten der Not (dh wenn sie nicht in der Lage sind, ihre jeweiligen vorgeschriebenen Pflichten ordnungsgemäß zu erfüllen) zu erfüllen sind.

Und das Konzept von „Nishkama Karma“ wird in den nächsten Versen beschrieben. Der Manu Smriti spricht über zwei Arten von Karmas, nämlich: Pravritta & 2) Nivritta (was Nishkama Karma in BG ist).

12.88. Die vom Veda vorgeschriebenen Handlungen sind von zweierlei Art, solche, die eine Steigerung des Glücks herbeiführen und eine Fortsetzung (der weltlichen Existenz, Pravritta) bewirken, und solche, die höchste Glückseligkeit gewährleisten und ein Aufhören (der weltlichen Existenz, Nivritta ) bewirken.

12.89. Handlungen, die (die Erfüllung von) Wünschen in dieser Welt oder in der nächsten Welt sichern, werden Pravritta genannt (wie z. B. eine Fortsetzung der weltlichen Existenz bewirken); aber Handlungen, die ohne jeglichen Wunsch (nach einer Belohnung) ausgeführt werden, denen (der Erwerb) von (wahrem) Wissen vorausgeht, werden als nivritta erklärt (wie etwa die Beendigung der weltlichen Existenz).

Also genau dieselbe Botschaft, die Lord Krishna Arjuna auf dem Schlachtfeld gegeben hat.

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