Bhagwad Gita Kapitel 2 Vers 45:
त्रैगुण्य विषया वेदा: निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन | 2.45
निर्योग क्षेम||trai-gunya visaya veda niestrai-gunyo bhavarjuna | nir-dwando nitya satvastho nir-
yoga kshemaatmavan||2.45||
Bedeutung
Die Veden befassen sich mit den drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur (Guṇas), oh Arjuna. Du musst dich von diesen drei Guṇas und von den Gegensatzpaaren befreien. Verweile in reinem Sattva; kümmere dich nie darum , Dinge zu erwerben und zu schützen, was erworben wurde (dies ist der Teil von yogaksheama), sondern sei im Atman verankert.
Quelle: Kommentar von Bhagwad Ramanujacharya .
Bhagwad Gita Kapitel 9 Vers 22:
अनन्यस्चिन्तयन्तो मां ये जना: पर्युपासते | तेषां नित्याभियुकातां योगक्षेमं वहाम्यहम् || 9.22 ||
ananyaschintayanto mam ye janaha paryupasate | tesham nityabhiyuktanam yoga-kshemam vahamyaham||9.22||
Bedeutung
Es gibt diejenigen, die, ohne an etwas anderes zu denken, Mich allein anbeten und nach ewiger Vereinigung mit Mir streben. Ich selbst kümmere mich um ihren Wohlstand und ihr Wohlergehen (Yoga und Kṣema).
Weiterer Kommentar zum Vers von Bhagwad Ramanujacharya:
Jene, die, alles andere ausschließend und ohne andere Absicht, auf Mich als ihr einziges Ziel meditieren, weil sie ohne Mich nicht in der Lage sind, sich selbst zu erhalten. Im Falle solcher Devotees, die nach ewiger Vereinigung mit Mir streben, übernehme Ich Selbst die Verantwortung, sie zu Mir zu bringen – Yoga (Wohlstand) und sie für immer in diesem Zustand zu bewahren – Kṣema (Wohlfahrt). „Die Bedeutung ist, dass sie nicht nach Samsara zurückkehren.
Warum spricht 2.45 in einem materiellen Kontext, während 9.22 in einem völlig anderen philosophischen Kontext spricht?
Wenn 9.22 in einem etwas materialistischen Kontext analysiert wird, können wir sagen, dass für einen Anayabhakta (der sich vollständig dem Herrn widmet und nichts anderes tut, nicht einmal für seinen eigenen Lebensunterhalt) Shriman Narayans höchster Bramhan selbst nach seinem Lebensunterhalt sucht / sich darum kümmert und Bhaktas Vermögenserhaltung (jede Art von Vermögen).
Aber angesichts des rein philosophischen Kommentars denke ich, dass es in 9.22 keinen materiellen Aspekt gibt. Während 2.45 einen materiellen Aspekt hat, weil es um drei Gunas geht, die von Natur aus materiell sind.
Was ist also eine korrektere Interpretation von 9.22 und 2.45 mit yogakshema? Ist die materielle Interpretation von 9,22 falsch oder gierig, weil sie, wenn sie materialistisch analysiert wird, eher eine Zusicherung oder ein glaubensstärkender Vers ist?
In einfachen Worten wird das Erlangen von Dingen (die noch nicht erreicht sind) Yog (योग) genannt und das Schützen von Dingen, die verdient wurden, wird Kshem (क्षेम) genannt.
Der Grund dafür ist anders zu interpretieren:
Die Verse um 2.45 handeln von denen, die zu sehr an Sinnesfreuden und materiellem Reichtum hängen. Für diese Menschen sind die Dinge, die es zu gewinnen gilt, immer mehr materieller Reichtum und Vergnügen, und die Dinge, die es zu bewahren gilt, sind die verdienten materiellen Dinge und das damit verbundene Vergnügen.
Aber der Vers 9.22 handelt von Gottgeweihten, die Kṛṣṇa anbeten. Wenn diese Menschen im hingebungsvollen Dienst beschäftigt sind, dh sich vollständig dem Herrn hingeben, verdienen sie oder was zu gewinnen ist (Verbindung mit) Gott und Herr schützt diese Hingabe dieser Person an Herrn und beschützt sie, wenn sie zu Samsara hinabfallen.
Daher wird योगक्षेम in 2.45 als Erwerb und Bewahrung von materiellem Reichtum und damit verbundenem Vergnügen interpretiert, während योगक्षेम in 9.22 Gotthingabe/Bewusstsein/Erkenntnis erlangt und vor elendem Samsara schützt.
Aufgrund dieses Unterschieds bittet Krishna darum, frei von solchem योगक्षेम (diskutiert in 2.45) zu sein, für dessen Karma Sakam (सकाम) ist, und bittet darum, निर्योगक्षेम zu sein . Und stellt das योगक्षेम (besprochen in 9.22) von Krishna für Devotees sicher.
Es gibt keinen anderen Kontext und keinen Widerspruch.
1) 2.45 sagt , kümmerst du dich nicht um Yogkshema, während du Aatmavaan bist.
2) 9.22 sagt, ich kümmere mich darum . Wenn du auf mich fixiert bist.
Keshav Srinivasan
Yogi
Keshav Srinivasan
Yogi
Keshav Srinivasan