Die Alwars (auch Azhwars geschrieben) sind eine Gruppe von 12 alten Vaishnava-Heiligen, die in Tamil Nadu lebten und für ihre Gedichte zum Lob von Vishnu berühmt sind. Die Alwars sind äußerst wichtige Persönlichkeiten in der Entwicklung des Vaishnavismus; Es sind die Prinzipien und Überzeugungen, die in den Gedichten der Alwars verkörpert sind, die letztendlich zur Sri Vaishnava-Sekte geführt haben (deren Mitglied ich bin). Nun, wie ich in dieser Frage erörtere, haben die Alwars im Laufe ihrer Gedichte 108 heilige Orte von Vishnu gepriesen, die als Divya Desams bekannt sind. Einer der Divya Desams ist Thirukkolur, der Geburtsort von Madhurakavi Alwar (den ich hier erörtere ) und der Standort des Vaithamanidhi-Perumal-Vishnu-Tempels. Die Geschichte des Tempels scheint eine gewisse Ähnlichkeit mit der Geschichte von Govindaraja zu haben, die ich hier bespreche , also werde ich in Zukunft danach fragen.
Aber meine Frage bezieht sich auf Thirukkolurs Hauptanspruch auf Ruhm. Der berühmte Sri Vaishnava Acharya Ramanujacharya ging einmal in die Stadt Thirukkolur, als er ein kleines Mädchen sah, das in die entgegengesetzte Richtung ging. Er fragte sie, woher sie komme, und sie sagte Thirukkolur. Also sagte er ihr, dass alle nach Thirukkolur zu Sriman Narayana gehen, also welchen möglichen Grund könnte sie haben, zu gehen. Sie antwortete mit einer Reihe von 81 Aussagen, die heute als Thirukkolur Penpillai Rahasyam oder „Das Geheimnis, das das kleine Mädchen aus Thirukkolur erzählt“ bekannt sind. Sie listete 81 große Devotees von Vishnu auf, ihr Punkt war: "Da ich nicht wie diese 81 großen Devotees bin, warum spielt es eine Rolle, ob ich in Thirukkolur bin oder nicht"?
Nun war die sechste Aussage des kleinen Mädchens „piNa virundhittEnO kaNdAkarNanaip pOlE“, was „Bin ich wie Kandakarna“ bedeutet? Die Geschichte, wie ich sie verstehe, geht ungefähr so. Es war einmal ein kannibalischer Dämon namens Kandakarna, der Shiva um Moksha für ihn und seinen Bruder bat. Shiva informierte Kandakarna, dass Shiva einmal einen Segen von Vishnu erhalten hatte, dass Vishnu als Krishna zum Berg Kailash kommen und zu Shiva beten würde. Also schlug Shiva vor, dass Kandakarna diese Gelegenheit nutzen könnte, um Moksha zu erlangen. Als Krishna nach Kailash kam, tötete Kandakarna einen Weisen und bot Krishna den toten Körper des Weisen an! Krishna gewährte in seinem grenzenlosen Mitgefühl Kandakarna, seinem Bruder und dem Weisen, den er tötete, Moksha. So beschreibt es diese Webseite :
Kandakarnan war ein Geist, der tote Körper aß. Er war ein glühender Anhänger von Shiva und hängte sich als solcher eine Glocke ins Ohr, um zu verhindern, dass er Narayanas Namen hörte. Daher wurde er kaNdAkarNan genannt. Einmal ging er nach Kailasha und betete zu Shiva, ihm zu helfen, den Geistzustand zu verlassen und Moksha zu erlangen. Shiva sagte ihm, dass er ihm keine Befreiung geben könne und dass nur Narayana dies tun könne. Er gab dem Geist jedoch einen Vorschlag.
Shiva sagte: „Lord Narayana ist jetzt als Sri Krishna auf der Erde erschienen. Ich bat Ihn einmal, mir die Gelegenheit zu geben, Ihm einen Segen zu geben. Er stimmte zu und sagte mir, dass Er als Krishna nach Kailasha kommen und einen Segen von mir bekommen würde. Wenn Er dafür hierher kommt und Sie zu Ihm beten, wird Er Ihnen geben, was Sie suchen. Er gab Kandakarnan auch eine Beschreibung von Krishnas Gestalt, damit er Krishna erkennen würde, wenn er Ihn sah. Kandakarna dankte dann Shiva, entfernte die Glocke von seinem Ohr und behielt Krishnas Bild und Namen in seinem Kopf und begann, auf Seine Ankunft zu warten.
Eines Tages sah er Krishna aus der Ferne und erkannte Ihn sofort. Sofort tötete er einen Rishi, der in der Nähe war, mit einem Speer und brachte die Leiche zu Krishna. Er stoppte Krishna und sagte: "Ich habe von Shiva gehört, dass Du derjenige bist, der Moksha geben kann. Ich habe gerade diesen Rishi getötet und seinen Körper nur für Dich gebracht. Bitte akzeptiere mein Opfer" und betete aufrichtig zu Ihm. Er tat dies, weil die Shastras besagen, dass, was auch immer ein Mensch seinem Zustand entsprechend isst, er es der Göttlichkeit darbringen sollte, zu der er betet, bevor er es isst.
Da er Krishna und nur Ihm etwas angeboten hatte, nahm Krishna das Angebot mit großer Aufrichtigkeit an und gewährte ihm Moksha. Er gewährte auch Kandakarnas Bruder Moksha, basierend auf seinem Gebet. Es versteht sich, dass der Rishi, der von Kandakarna getötet und Krishna geopfert wurde, auch Moksha erlangte. Thirukkolur Ammal fragt: "Bin ich in der Lage, so aufrichtig zum Herrn zu beten wie Kandakarna?"
Meine Frage ist, welche Schriften beschreiben die Geschichte von Kandakarna? Er wird während des Berichts über Krishnas Besuch bei Kailash im Anushasana Parva des Mahabharata nicht erwähnt. Ist es also möglich, dass seine Geschichte in den Puranas erwähnt wird?
Zu welcher Rasse gehörte Kandakarna? War er ein Pisacha oder ein Bhuta oder was?
Ghantarkarna hat Moksha noch nicht erhalten. Sein Moksha wird jedoch aufgrund des Segens von Lord Krishna gewährt. Er wird Sayujya mit Vishnu erreichen, nachdem die Periode des gegenwärtigen Indra vorüber ist. Es wird in Kapitel 83 Bhavishya Parva von Harivamsha beschrieben:
ततः प्रोवाच भगवान् स्थितं काममिवापरम् ।
अक्षयः स्वर्गवासस्ते यावदिन्द्रो वसिष्यति ।
तावत् स्वर्गी भवानस्तु शाशनान्मम नान्यतः ।।
नष्टे शक्रे ततः स्वर्गात् सायुज्यं मम गच्छतु ।
योऽयं भ्राता तव स्वर्गी यावदिन्द्रो भवेत् तथथ तथथ
Bhagvan (Krishna) sprach zu diesem Ghantakarna, der wie Kamadeva dastand. Der Herr sagte: "Du wirst bis zu dieser Periode von Indra im Himmel bleiben. Du wirst dort unter mir sein und nicht an einem anderen Ort." Wenn die Zeit dieses Indra vorbei ist, wirst du Sayujya mit mir erreichen. Auch Ihr Bruder wird den Himmel bis zur Zeit dieses Indra genießen.
Zu Ihrer zweiten Frage, welcher Rasse er angehörte. Er gehört der Pisacha-Rasse an. Sein Sprechen wird mit „Pisacha Uvacha“ bezeichnet. Auch in Kapitel 80 Bhavisya Parva stellt er sich Lord Krishna als Pisacha vor:
घण्टाकर्णोऽस्मि नाम्नाहं पिशाचो घोरदर्शनः ।
मासंदो विकृतो घोरः साक्षान्मृत्युरिवापरः।।
Ich bin ein schrecklicher Pisacha mit dem Namen Ghantakarna. Ich bin ein gewalttätiger, schrecklicher Fleischkonsument und ich bin wie Kala für die Lebewesen.
Wie von @surya gesagt, wird die Geschichte von Ghantakarna im Bhavishya Parva von Harivamsa erwähnt. Ich habe keine Version davon auf Englisch gefunden, aber ich habe die Geschichte in der Hindi-Version von Geeta Press Gorakhpur, 8. Ausgabe, Kapitel 83, gelesen. Ich habe die ähnliche Geschichte gefunden, die hier erwähnt wird :
Die Ghantakarna-Episode wird in 11 Kapiteln (Kapitel 73 bis 83) in Bhavishya Parva von Harivamsa, der Ergänzung zu Mahabharata, beschrieben. Rugmini bittet Krishna um einen ihm gleichen Sohn. Um dies zu erreichen, beschließt Krishna, nach Kailasa zu gehen, um Shiva zu gefallen (Rugminis Bitte um einen Sohn - Kapitel 73).
Die folgenden Kapitel sind Rede am Vorabend der Reise nach Kailasa (Kapitel 74),
Vorbereitung auf die Reise (Kapitel 75)
Eintritt in Badari (Kapitel 76) und
Empfang in Badari (Kapitel 77).
Am Abend geht Krishna zum Ufer des Ganges und beginnt mit der Meditation. Krishnas Meditation wird durch einige Geräusche gestört. Krishna sieht, dass er von vielen Jagdhunden und anderen wilden Tieren umgeben ist. Die dunkle Nacht wird durch eine Vielzahl von Fackeln so hell wie der Tag. Krishna sieht eine Reihe von Geistern und Pisacas. (Erscheinen von Pisacas - Kapitel 78).
Während Krishna zusieht, kommen zwei Pisacas mit geschwollenen Kinn und hervorstehenden Zungen an, singen Vishnus Namen und preisen die Größe von Vishnu. (Ankunft von Pisacas - Kapitel 79)
Ohne zu erkennen, dass Krishna dieselbe Person ist, die sie preisen, befragen die Pisacas Krishna über ihn. Krishna antwortet, dass er, geboren in Yadu Race, auf dem Weg nach Kailasa ist, um Shiva zu treffen. Die Pisacas stellen sich als Ghantakarnas vor, Diener von Kubera (Gott des Reichtums) und Schüler von Shiva. Als Vishnu-Hasser trugen sie Glocken (Ghantas) an den Ohren (Karna), um sicherzustellen, dass Vishnus Namen nicht in ihre Ohren dringen. Nachdem Ghantakarnas Shiva mit ihrer Hingabe erfreut hatte, betete Ghantakarnas zu Shiva um Erlösung. Shiva riet, dass sie, da nur Vishnu Erlösung gewähren kann, Vishnu anbeten und nach Dwaraka gehen sollten, um ihn zu treffen. Ghantakarnas erklärte, dass die Jagd darin besteht, eine Vishnu Pooja (Verehrung von Vishnu) durchzuführen. Dann beginnen sie mit der Meditation. (Meditation von Ghantakarna - Kapitel 80)
Erfreut über ihre Hingabe offenbart Krishna seine wahre Form in den Köpfen dieser beiden meditierenden Devotees. Die Ghantakarnas sind glücklich über die Vision von Vishnu (Ghantakarnas Vision von Vishnu - Kapitel 81).
Als sie ihre Augen öffneten, sahen sie Vishnu genau so vor sich stehen, wie sie ihn während der Meditation gesehen hatten. Überglücklich, Vishnu zu sehen, beginnen sie zu tanzen. Sie preisen (Lob von Ghantakarnas - Kapitel 82)
Die Ghantakarnas bieten Krishna ein Stück Fleisch von der frischen Leiche eines Brahmanen an und sagen, dass dies die beste Nahrung sei. Krishna sagt, er sei erfreut über ihre Hingabe, lehnt das Angebot jedoch höflich ab. Er wandelt die Ghantakarnas in göttliche Körper um und schickt sie in den Himmel. Die Ghantakarnas bitten um einen Segen von Krishna, dass diejenigen, die an das Treffen von Ghantakarnas mit Vishnu denken, im Geist und in den Gedanken gereinigt werden (Gewährleistung der Erlösung für Ghantakarnas - Kapitel 83).
Surja
Keshav Srinivasan
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Yogi
Keshav Srinivasan
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