Welche Schriften beschreiben Krishna, der sich vor Yashoda in Dadhipandans Joghurtbecher versteckt?

Wie ich in dieser Frage bespreche , besuchte der berühmte Sri Vaishnava Acharya Ramanujacharya einmal die Stadt Thirukkolur, um den Tempel Vaithamanidhi Perumal Vishnu zu sehen , als er ein kleines Mädchen sah, das aus der Stadt ging. Er fragte sie, angesichts der Tatsache, dass jeder nach Thirukkolur gehen möchte, um Sriman Narayana zu sehen, warum sollte sie jemals die Stadt verlassen wollen? Sie antwortete mit einer Reihe von 81 Aussagen, die heute als Thirukkolur Penpillai Rahasyam bekannt sind, oder „das Geheimnis, das von dem kleinen Mädchen aus Thirukkolur erzählt wird“. Sie listete 81 große Devotees von Vishnu auf, die Implikation lautete: "Da ich nicht wie diese berühmten Devotees bin, warum spielt es eine Rolle, ob ich in Thirukkolur bin oder nicht?"

Nun, in meiner Frage hier , fragte ich nach der sechsten Aussage bezüglich des Dämons Khandakarna, der Moksha durch die Anbetung Krishnas erhielt. Aber jetzt interessiert mich die 52. Aussage, „ingu illai enREnO dhadhipANDanaip pole“, was bedeutet „Bin ich wie Dadhipanda, der sagte: ‚Er ist nicht hier.'?“ Die Geschichte, wie ich sie verstehe, geht ungefähr so. Yashoda rannte einmal los, um Krishna mit einem Stock zu schlagen, weil er Unheil angerichtet hatte. Also bat Krishna Dadhipanda, einen Joghurtverkäufer in der Nähe, ihn in seinem Joghurtbecher zu verstecken. Dadhipandan stimmte zu, und als Yashoda dorthin kam, log Dadhipandan und sagte: "Krishna ist nicht hier." Als Yashoda ging, bat Krishna darum, aus dem Topf gelassen zu werden, aber Dadhipandan sagte, sie würde ihn nur herauslassen, wenn er ihm Moksha und seinen Topf gebe. Krishna stimmte zu, also ließ Dadhipanda ihn raus. Hier ist wiediese webseite beschreibt es:

Der Name Dhadhipanda bedeutet jemand, der einen großen Joghurtbecher hat. Jeden Tag nahm Dhadhipanda einen großen Becher Joghurt und verkaufte ihn. Abends kam er mit dem leeren Topf zurück und ruhte sich vor seinem Haus aus. Eines Tages saß Krishna auf dem Schoß seiner Mutter Yashoda und trank Milch. Plötzlich erinnerte sie sich daran, Milch auf dem Herd gelassen zu haben, und sie verließ Krishna und rannte hinein, um die Milch zu nehmen, bevor sie überhitzt wurde. Krishna wurde darüber wütend und warf einen Stein auf einen Topf mit Ghee. Als Yashoda zurückkam, sah sie den zerbrochenen Ghee-Topf, während Krishna unschuldig daneben saß. Sie wurde wütend auf ihn und rief nach ihm, während sie einen kleinen Stock schwang. Krishna fing an zu weinen und Yashoda fing an hinter Ihm her zu laufen.

Als Krishna auf der Flucht vor seiner Mutter war, sah er Dhadhipanda und seinen Topf. Also sagte er zu ihm: „O Dhadhipanda! Meine Mutter ist wütend auf mich und sie wird mich schlagen. Bitte versteck mich in deinem Topf und sag ihr, dass du mich nicht gesehen hast.“ Also versteckte Dhadhipanda Krishna in seinem Topf. Als Yashoda dorthin kam und fragte, ob er Krishna gesehen habe und ob Er sich dort versteckt habe, log er: „Er ist nicht hier“. Yashoda glaubte ihm und ging. Krishna rief dann aus dem Inneren des Topfes heraus: "O Dhadhipanda! Ich kann hier drinnen nicht atmen. Bitte lass mich raus." Dhadhipanda wurde zu dieser Zeit vom Herrn begnadet und er erkannte, dass Sri Krishna der Höchste war. Also sagte er zu Krishna: "O Krishna! Nur wenn du versprichst, mir Moksha zu geben, werde ich dich rauslassen." Nach kurzem Streit stimmte Krishna zu, nicht zufrieden, Dhadhipanda bat auch um Moksha für seinen Topf und Krishna willigte ein. Wie versprochen gab Krishna sowohl Dhadhipanda als auch seinem Topf Moksha. Niemand kann sagen, auf wen die Gnade des Herrn fallen würde. Im vorigen Varththai sah man, dass Seine Gnade auf Prahlada fiel, der sagte, dass Er überall sei; In diesem Varththai ist zu sehen, dass Er Dhadhipanda Moksha gab, der sagte, dass Er nicht da (in seiner Nähe) war.

Thirukkolur Ammal fragt: "Habe ich um Seinetwillen gelogen (dass Er nicht in der Nähe war), wie Dhadhipanda es getan hat?"

Meine Frage ist, welche Schriften beschreiben diese Geschichte von Krishna, der sich in Dadhipandas Topf versteckt und Dadhipanda und seinem Topf Moksha gewährt? Soweit ich das beurteilen kann, wird es in den Berichten über Krishnas Kindheit im Harivamsa, Vishnu Purana und Srimad Bhagavatam nicht erwähnt. Wird es in anderen Puranas erwähnt? Wird es zumindest in den Gedichten der Alwars erwähnt?

Für das, was es wert ist, spielt der Sri Vaishnsava Acharya Vedanta Desikan auf die Geschichte in diesem Auszug aus seinem Rahasyatraya Sara an, während er Vishnus grenzenlose Großzügigkeit beschreibt:

Höchste Großzügigkeit ist die Großzügigkeit beim Geben von Geschenken, die einem das Gefühl gibt, nicht genug getan zu haben, selbst wenn er alles, was er besitzt, gegeben hat, ohne an die geringste Anstrengung seitens der begünstigten Person zu denken, die Größe des Nutzens zuerkannt oder die Unwürdigkeit des Begünstigten. Dies ist eine Eigenschaft, die Männer wie Dadhibanda und andere dazu veranlasst, mit Nachdruck nach den großen Vorteilen des spirituellen Lebens zu fragen, selbst für diejenigen, die mit ihnen verbunden sind.

In diesem Forumsbeitrag heißt es auch, dass ein Sri Vaishnava namens Pillai Perumal Iyengar, der früher Girlanden für die Ranganatha-Statue in Sri Rangam anfertigte, einmal Vishnu um Moksha bat. Dies veranlasste Ranganatha, von seiner liegenden Position aufzustehen und zu fragen: „Warum denkst du, dass du Moksha verdienst?“ Pillar Perumal Iyengar antwortete: "Ich behaupte nicht, dass ich es verdiene, aber du hast Dadhipanda Moksha und seinen Topf gegeben, als sie es nicht verdient haben." Dann legte sich Rangnatha wieder hin!

Aber weiß jemand, ob es eine biblische Grundlage für die Geschichte von Dadhipanda gibt?