Was glauben andere Sekten und Acharyas an Bhagavad Gita 7.19 Sloka, außer Vasinava Acharyas oder Sekten?

Die meisten aller Acharyas akzeptierten, dass die Bhagavad Gita das beste Medium ist, um Moksha zu erlangen, und gaben ihren Kommentar dazu ab. Und die Bhagavad Gita wird auch in den meisten Vedanta-Schulen als authentifiziertes heiliges Buch akzeptiert.

Also, hier meine Frage zu diesem Sloka der Shrimad Bhagavad Gita:

बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते।

7.19

Bedeutung

„Nach vielen Geburten und Todesfällen gibt sich derjenige, der tatsächlich im Wissen ist, Mir hin, indem er Mich kennt, Vasudev: die Ursache aller Ursachen zu sein und alles, was ist. Eine so große Seele ist sehr selten.“

Was haben andere Acharyas und Sekten über diesen besonderen Sloka der Bhagavad Gita gesprochen oder interpretiert , wo der Herr selbst Shree Narayana (Shree Krishna) als Ursachen von allem erklärte.

Antworten (1)

„Ich“ oder „Ich“ in der Bhagavad Gita wird von verschiedenen Philosophen unterschiedlich interpretiert. Aber in Anugita Parva von Aswamedha Parva von Mahabharata heißt es eindeutig, dass Lord Krishna zur Zeit der Rezitation der Bhagavad Gita in Vereinigung mit dem Höchsten Brahman war. Verschiedene Schulen interpretieren dieses „Höchste Brahman“ unterschiedlich.

Also, nicht nur Vaishnava Acharyas, sogar Advaitins glauben an die gesamte Bhagavad Gita. Es war tatsächlich Adishankara von Advaita Sampradaya, der die Bhagavad Gita populär machte, indem er Kommentare dazu schrieb. Abhinavagupta von Kaschmir Shaiva (Trika) schrieb auch einen Kommentar zur Bhagavadgita.

Krishna sagt, dass er in Anugita folgt, als Arjuna Ihn bat, Gita zu wiederholen.

'Vasudeva sagte: 'Ich habe dich dazu gebracht, Wahrheiten zuzuhören, die als Mysterien angesehen werden. Ich habe dir Wahrheiten vermittelt, die ewig sind. Wahrlich, ich habe zu dir über die Religion in ihrer wahren Form und über alle ewigen Regionen gesprochen. Es ist mir außerordentlich unangenehm zu erfahren, dass du aus Torheit nicht erhalten hast, was ich dir übermittelte. Die Erinnerung an alles, was ich dir damals gesagt habe, wird mir jetzt nicht einfallen. Ohne Zweifel, oh Sohn des Pandu, bist du ohne Glauben und dein Verständnis ist nicht gut. Es ist mir unmöglich, oh Dhananjaya, alles im Detail zu wiederholen, was ich bei dieser Gelegenheit gesagt habe. Dieser Dharma (über den ich damals zu dir gesprochen habe) ist mehr als ausreichend, um Brahman zu verstehen. Ich kann darauf nicht noch einmal im Detail eingehen. Ich habe mit dir über das Höchste Brahman gesprochen, nachdem ich mich auf Yoga konzentriert hatte.Ich werde dir jetzt jedoch eine alte Geschichte über dasselbe Thema vortragen. O Bester aller Menschen, Pflichtbewusster, höre auf alles, was ich jetzt sage, damit es dir mit einem Verständnis, das meiner Lehre entspricht, gelingen möge, das höchste Ziel zu erreichen. Oh Feindevernichter, einmal kam ein Brahmane aus den Regionen des Himmels zu uns. Er war von unwiderstehlicher Energie und stammte aus den Regionen des Großvaters. Er wurde von uns gebührend verehrt. Hör mal zu. Oh Sohn der Pritha, ohne irgendwelchen Skrupeln nachzugeben, was er, oh Anführer der Bharata-Rasse, als Antwort auf unsere Fragen sagte, angenehm zu himmlischen Formen.'

Adishankara von Advaita Sampradaya sagt, dass „Vasudeva“ in Vers 7.19 „innerstes Selbst“ oder „pratyagatman“ bedeutet. Das sagt Adi Shankara (übersetzt von Alladi Mahadeva Sastri)

  1. Am Ende vieler Geburten kommt der Mann der Weisheit zu mir, (erkennt), dass Vasudeva das All ist: Er ist der Edelbeseelte (Mahatman), sehr schwer zu finden.

Kommentar : Am Ende vieler Geburten, die mit spiritueller Regeneration als Vorbereitung auf das Erlangen von Weisheit beschäftigt sind, nimmt der Mensch mit reifer Weisheit Zuflucht zu Mir, Vasudeva. das innerste Selbst (Pratyagatman) – Erkennen, dass Vasudeva das All ist. Wer so zu Mir kommt, Narayana, das Selbst von Allem , ist ein Mahatman, ein Mann von hoher Seele; es gibt keinen anderen, weder ihm gleich noch ihm überlegen. Daher ist ein solcher Mann sehr schwer zu finden; es ist in der Tat gesagt worden, dass unter Tausenden von Menschen vielleicht einer nach Vollkommenheit strebt“ (vii, 3.)

Advaita Sampradaya betont die Verwirklichung unseres inneren Selbst (Atman) als ultimative Realität.

@AnubhavJha, Der Zerstörer hat Recht in meiner Frage, die ich bereits gefragt habe, was andere Sekten an diesen bestimmten Sloka glauben, also hat er darauf hingewiesen, wenn Sie Ihren Standpunkt haben, können Sie eine Antwort geben.
Tut mir leid, wenn mein Kommentar verletzend war. Bearbeiten - Ich sollte meinen Kommentar löschen, denke ich.
@AnubhavJha, ich habe deinen Punkt verstanden, dass du mit den Advaita-Punkten zu diesem bestimmten Sloka nicht einverstanden bist. Auf die gleiche Weise können sie auch sagen, dass sie mit den Dvaita- und Visisthadvaita-Punkten nicht einverstanden sind. Also wird diese Diskussion nie genauso enden wie eine Diskussion darüber, wer der höchste Herr ist, hier ist mein Beitrag nicht verletzt oder respektlos gegenüber anderen Sekten oder Acharyas. Ich möchte nur alle Meinungen von Gläubigen verschiedener Sekten wissen, damit wir den Glauben und die Art und Weise des Verständnisses über den höchsten Herrn verstehen können. Sie können auch Ihre Antwort zu diesem Thread angeben.
Es ist nicht leicht, das Konzept von Vasudev zu verstehen. Von meinem begrenzten Intellekt aus konnte ich verstehen, dass VAsudev laut Abhinavgupta ein Zustand ist, der erreicht werden muss ... Und dieser Zustand hat eine Manifestation, die Vishnu genannt wird.
@Rajas. Sie können aus Sicht von KS eine separate Antwort hinzufügen.
Was glauben andere Sekten und Acharyas an Bhagavad Gita 7.19 Sloka, außer Vasinava Acharyas oder Sekten?
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