Warum sagen manche Schriftstellen, dass Männer kein Mädchen heiraten sollten, das keinen Bruder hat?

Der Grund liegt in Ihrer Frage selbst:

Manusmriti 3:11. Aber ein kluger Mann sollte nicht (eine Jungfrau) heiraten, die keinen Bruder hat, noch eine, deren Vater unbekannt ist, aus Angst, (im ersteren Fall wird sie) eine ernannte Tochter (und im letzteren) damit er nicht sündigt.

Der Grund ist also, dass sie eine „ernannte Tochter“/Putrika sein könnte.

Es gibt keine strenge Einschränkung, dass man die „ernannte Tochter“/Putrika von jemandem nicht heiraten sollte, da dies in Manu Smriti selbst eine geteilte Praxis ist und die Praxis von Dakṣa Prajāpati selbst begonnen wurde. Aber der Bräutigam sollte sich der zusätzlichen Verantwortung seines zukünftigen Sohnes bewusst sein und wenn er damit einverstanden ist, kann er solche Mädchen heiraten. Die verwandten Verse sind unten erwähnt:

अपुत्रोऽनेन विधिना सुतां कुर्वीत पुत्रिकाम् ।

यदपत्यं भवेदस्यां तन् मम स्यात् स्वधाकरम् ॥ १२७ ॥

Wer keinen Sohn hat, kann seine Tochter auf folgende Weise zu einer „berufenen Tochter“ machen: [Er muss die Erklärung markieren] – „Das Kind, das von ihr geboren werden kann, soll die Ausführende meiner Bestattungsriten sein.“ – (127)

अनेन तु विधानेन पुरा चक्रेऽथ पुत्रिकाः ।

. १२८ ॥

In alten Zeiten erschuf Dakṣa Prajāpati selbst auf diese Weise 'ernannte Töchter', um seine Rasse zu vermehren.—(128)

ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश ।

सोमाय राज्ञे सत्कृत्य प्रीतात्मा सप्तविंशतिथ८ १२९ ॥

Er gab Dharma zehn, Kaśyapa dreizehn und König Soma siebenundzwanzig, nachdem er sie mit liebevollem Herzen geehrt hatte. (129)

Medhātithis Kommentar (manubhāṣya):

Sie, die keinen Bruder hat – ein solches Mädchen sollte man nicht heiraten – „aus Angst, sie habe den Charakter einer ernannten Tochter“; dh, weil sie eine 'ernannte Tochter' ist; dh, weil Zweifel bestehen, dass der Vater des Mädchens jene Riten durchgeführt haben könnte, die sie zu einer „ernannten Tochter“ gemacht hätten.

„Warum sollte überhaupt ein solcher Zweifel aufkommen?“

Ein solcher Zweifel würde entstehen, wenn der Vater des Mädchens nicht bekannt ist, verstorben oder ins Ausland gegangen ist. Unter solchen Umständen wird das Mädchen entweder von ihrer Mutter oder von anderen Familienmitgliedern ihres Vaters verschenkt. Denn wenn das Mädchen das heiratsfähige Alter erreicht hat, soll es bei Abwesenheit des Vaters von den genannten Verwandten verschenkt werden.' Die genaue Regel zu diesem Punkt werden wir später zitieren. Wenn der Vater jedoch bekannt ist, besteht keine Gefahr, dass das Mädchen eine „ernannte Tochter“ ist, da er selbst erklären wird, ob sie „ernannt“ wurde oder nicht.

„Oder“ ist im Text im Sinne von „wenn“ zu verstehen. Der Sinn ist, dass "wenn der Vater nicht bekannt ist, das Mädchen nicht verheiratet werden sollte".

Andere haben die beiden Klauseln als Formulierung zweier unabhängiger Verbote aufgefasst: (a) „Wenn der Vater nicht bekannt ist“ – dh wenn nicht bekannt ist, von wem sie geboren ist; dies ist ein Verbot, das Mädchen unbekannter Abstammung zu heiraten; – und (b) das nächste Verbot ist so auszulegen, dass „man das Mädchen, das keinen Bruder hat, nicht heiraten sollte, aus Angst, es könnte eine ernannte Tochter sein“. Sie weisen ferner darauf hin, dass der letztere Satz „aus Angst, dass sie eine ernannte Tochter ist“ nicht mit der Klausel „wenn ihr Vater nicht bekannt ist“ ausgelegt werden kann.

In diesem gesamten Abschnitt über die Ehe gilt, wo immer das Verbot nicht auf Gründen beruht, die nicht wahrnehmbar sind – z. nicht wahrnehmbar, wie beim Verbot der Eheschließung mit einem erkrankten Mädchen usw.), - wird das Verbot missachtet, bleibt die „Ehe“ selbst unvollendet. Wenn also jemand zufällig ein Mädchen heiratet, das zur gleichen Gotra gehört wie er selbst, wäre die Ehe, obwohl sie vollzogen wird, so gut wie nicht vollzogen; und dies aus dem einfachen Grund, dass der Charakter der „Ehe“ durch die Schrift bestimmt wird – genau wie der Charakter des „Feuerlege“-Ritus; und daher bedeutet eine Übertretung der Anordnung die Nichterfüllung des Ritus. Im Fall von Brandstiftung, es wird festgestellt, dass, wenn irgendein untergeordnetes Detail weggelassen wird, das Āhavanīya' und andere 'Feuer' nicht vollbracht werden; Ebenso kann ein Mädchen, das zur gleichen „Gotra“ wie ein Mann gehört, niemals die „Ehefrau“ dieses Mannes werden. Daher wurde angeordnet, dass ein solches Mädchen, auch wenn es die sakramentalen Riten durchlaufen hat, aufgegeben werden soll. Darüber hinaus haben Vaśiṣṭha und andere verehrte Schriftsteller im Zusammenhang mit solchen Ehen Specie-Lexpirationsriten vorgeschrieben. Obwohl jede Ehe in Wirklichkeit nur eine Diskrepanz im Ritus beinhaltet, die durch die Übertretung eines der Verbote in Bezug auf ein untergeordnetes Detail verursacht wird, und sie keine Sünde seitens des Mannes beinhaltet, noch nicht der Ausatmungsritus muss durchgeführt werden, da er direkt von den Schriften vorgeschrieben wird. Oder,

Was das Verbot der Heirat mit Mädchen betrifft, die Familien angehören, die möglicherweise die heiligen Riten usw. aufgegeben haben, - es basiert auf erkennbaren Gründen; und daher, wenn solche Mädchen verheiratet sind, ist die „Ehe“ ordnungsgemäß vollzogen, das Mädchen wird tatsächlich die „Frau“ des Mannes, und sie darf nicht aufgegeben werden. Angesichts dieser Tatsache haben wir in Vers 6 den lobenden Beinamen „obwohl sie groß sind“, der eine Unterscheidungslinie zwischen den beiden Verbotsgruppen zieht. So ist es auch bei allen gebildeten Menschen üblich: sie heiraten zwar gelegentlich Mädchen „mit gelbbraunem Haar“ usw., aber niemals eines, das derselben Gotra angehört.—(11)

Nachdem ich das oben gepostet habe, möchte ich Folgendes hinzufügen:

Laut Rig Veda lebte Manu viel früher als Sage Viswamitra , der Mandala III komponierte. Er war also so alt wie der Rigveda, dessen Zeitraum nicht mit Sicherheit festgestellt werden kann.

Bearbeiten 22-12-19

Rig Veda III.31.1 spricht von einem sohnlosen Menschen, der sich um seinen Enkel, einen Sohn seiner Tochter, kümmert . Da Manu vor dem Weisen Viswamitra existierte, der dieses Mantra komponierte, muss diese Regel 3.11 von Manu Smriti eine Interpolation sein.

WISE, lehrend, dem Gedanken der Ordnung folgend, bekam der Sohnlose einen Enkel von seiner Tochter. Als Vater wollte er sein Kind fruchtbar sehen und eilte ihr mit eifrigem Geist entgegen.