Megilas Esther bei Tag – warum wird es nach Kriyas HaTorah gemacht?

Wir lesen Koheles auf Succos, Shir HaShirim auf Pessach und Rus auf Shavuos, und wir lesen es immer vor Kriyas HaTorah. Warum lesen wir dann Megilas Esther am Purim-Tag nach Kriyas HaTorah?

Ich denke, die Frage sollte eigentlich in die andere Richtung gehen. Im Allgemeinen stellen wir dem Ungewöhnlichen das Gewöhnliche voran. ("Tadir veshe-eino tadir - tadir kodeim.")
Aber 3 mal machen wir es so und einmal anders?
Wie Sie Fälle zählen, hängt von der Breite Ihres Geltungsbereichs ab. Wenn Sie all die speziellen Maftirs zählen, die nach der regulären Torah-Lesung kommen, und zB Chanukas Lesung, die nach Rosh Chodeshs kommt, erhalten Sie mehr auf der Seite der "Tadir"-Konformität. Wenn Sie das ganze Universum anderer Fälle von "Tadir" einbeziehen, kippt die Balance noch mehr in diese Richtung. Aber egal; Die Frage ist so oder so gut gestellt.

Antworten (3)

Der Talmud in Megilla 16b erklärt den Vers ( Ester 8:16 ) folgendermaßen:

Die Juden hatten Licht und Freude
und Freude und Ehre

Licht = Tora
Freude = Feiertage
Freude = Brite Milah
Ehre = Tefillin

Daraus sagt der Maharil (wie in Darkei Moshe OC 693 sk 4 zitiert ), dass man vor dem Lesen der Megilla eine Brit Milah machen sollte, damit wir den obigen Vers in Bezug auf alle lesen können. Dies wird im Achronim dahingehend erweitert, dass man seine Tefillin während der gesamten Megilla anlässt, sodass wir den Pasuk lesen können, während wir Tefillin tragen (siehe zum Beispiel Kitzur Shulchan Aruch 141:22 ). Dies kann dann schließlich erklären, warum wir zuerst die Tora lesen: Wenn wir also den obigen Vers in der Megilla lesen, haben wir unter uns Tora, Milah und Tefillin, genau wie es in Bezug auf die Juden von Shushan "sagt".

+1, aber können Sie klären, ob der letzte Teil Ihre eigene Schlussfolgerung ist oder ob Sie eine Quelle dafür haben?
@Menachem Ich bin mir ziemlich sicher, dass ich es irgendwo gelesen habe, aber ich sehe es jetzt nicht. Ich schau später nochmal nach.

Es gibt Meinungen, dass das öffentliche Lesen von Ketuvim am Schabbat, zur "Zeit des Beit Midrasch", verboten ist, damit die Menschen der Drasha und nicht der Lesung zuhören. Siehe Bavli Schabbat 115a; und Mishne Torah, Gesetze des Shabbat, Kapitel 23, Halacha 19:

ואף לקרות בכתובים בשבת ב בית המדרש אסור גזירה משום ביטול בית המדרש י י י י & כל יושב בביתוקורא י מבera המדרש י יושב בביתוקורא י מבית המדרש י י בביתוקורא י מבית המדרש י יauber

R. Yosef Dov Soloveitchik schlug vor , dass die "Zeit des Beit Midrasch" vom Morgengottesdienst bis nach dem Mincha-Gottesdienst reicht.

Daher werden die Megillot, die wir am Schabbat lesen (Shir HaShirim, Kohelet und manchmal Rut), vor der morgendlichen Thora-Lesung gelesen. Megillat Esther kann, da es am Schabbat nie gelesen wird, nach der morgendlichen Thora-Lesung an einem scheinbar natürlicheren Ort gelesen werden.

Es gibt Meinungen, dass die "Zeit des Beit Midrasch" vom Morgengottesdienst bis nach dem Mincha-Gottesdienst reicht. - Wer sind diese Meinungen?
Wie gesagt, ich habe das im Unterricht gehört und kenne leider die Quellen nicht. Der Talmud Yerushalmi 74b sagt: "שאין קורין בכתבי הקודש אלא מן המנחה ולמעלן", aber ich kann im Moment keine schriftliche Quelle bezüglich des Morgengottesdienstes finden.
Ich würde diese Antwort als richtig akzeptieren, wenn die Quelle eingefügt würde.
Völlig richtig - ohne Quelle würde ich es auch nicht akzeptieren :). Ich suche weiter...
@GershonGold Jetzt kannst du diese Antwort akzeptieren;)

Der Sefer הארות השמש Siman 7 Nummer 10 sagt, dass der Unterschied zwischen Megilas Esther und den anderen Megilas darin besteht, dass wir nur zuerst Tadir machen, wenn beide Gegenstände eine Voraussetzung sind, und deshalb machen wir an Purim, wo Kriyas HaTorah und Kriyas HaMegila beide Voraussetzungen sind, Kriyas Hatorah das ist zuerst Tadir. Bei den anderen Megilos ist es jedoch keine Voraussetzung, es ist nur ein Reshus, daher spielt es keine Rolle und Sie können es jederzeit tun.

Ich hätte gedacht, Kol SheKein, wenn man ein Chovah ist, geht es zuerst.
Megilas Esther bei Tag – warum wird es nach Kriyas HaTorah gemacht?
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