Mich selbst opfern ... oder nicht?

Obwohl es sicherlich eine edle Tat ist, denken Sie daran, dass der Dhamma sowohl Mitgefühl als auch Weisheit betont. Sie sind wie die 2 Flügel eines Vogels und beide gleich wichtig. Ein guter Buddhist sollte auch ein guter und geschickter Problemlöser sein. Bevor man sich also selbst opfert, sollte man schlau sein und seine Intelligenz einsetzen, um neuartige kreative Lösungen zu finden, die zuerst den Nutzen für andere und für sich selbst maximieren. Selbstaufopferung ist am edelsten, weil nicht jeder es tun kann, aber es sollte ein letzter Ausweg sein, wenn man sich dafür entscheidet, NACHDEM alle anderen Optionen ausgeschöpft wurden.

Es ist eine höchst verdienstvolle Tat, die Ihnen möglicherweise himmlische Geburten bescheren könnte. Aber das bedeutet nicht, dass Sie es tun müssen. Das Vieh mit all seinem Geld aus den Schlachthöfen zu befreien und dabei zu verhungern, ist auch eine große Tat. Aber das bedeutet nicht, dass Sie es tun müssen. Sein Leben anzubieten, um Güte zu kultivieren, ist nur eine Anforderung von Bodhisattas, die nach Buddhaschaft streben. Es heißt Paramatta Parami. Wenn Sie nicht nach Buddhaschaft streben, müssen Sie solche Dinge nicht tun.

Ich weiß nicht, welche Situation Sie in Betracht ziehen, aber denken Sie auch an Ihre leidgeprüften Eltern?

Eines der Probleme mit Suizid ist die Trauer, die es für diejenigen verursacht, die am Leben bleiben.

Ich denke, ein Axiom der Ethik ist, dass eine ethische Handlung eine Handlung ist, die kein Bedauern oder Reue hervorruft (und von den Weisen gelobt wird).

Je nach Situation könntest du zumindest überlegen, ob eine Handlung eine Handlung ist, die deine Eltern gutheißen würden.

Selbst wenn Sie zum Beispiel buddhistischer Mönch werden wollten, denke ich, dass Sie im Vinaya zuerst die Erlaubnis Ihrer Eltern einholen müssen, nicht wahr? Es gibt Möglichkeiten, das mit der Zeit zu tun, es ist nicht unmöglich, es ist jedoch eine Überlegung.

Wenn du dich als Opferlamm darbietest und denkst, es sei eine edle oder heldenhafte Tat, begibst du dich nur in eine Täuschung. Wenn Sie sich dafür entscheiden, Ihr Leben zu retten, weil Sie denken, dass es Ihrer Praxis abträglich wäre, etwas anderes zu tun, begeben Sie sich auch in eine Täuschung. Diese Situation – gewalttätige Männer, die Geiseln halten – wird vollständig von konkurrierenden Wahnvorstellungen und Eigensinnen dominiert. Es ist unklug, es als eine Frage mit einer einfachen, monolithischen Antwort zu betrachten.

Die einzige wirkliche Frage, die Sie sich als Buddhist stellen sollten, ist, ob Sie die beteiligten Personen – die Kriminellen, die Geiseln, die Polizei, die Umstehenden … – aus der kollektiven Täuschung herausführen können, in der sie gefangen sind, ohne es zu werden selbst darin gefangen. Dies ist ein äußerst karmischer Kontext, als würde man in einen Hurrikan hineinlaufen, und wenn Sie nicht das Fundament haben, diese wahnsinnige Energie abzulassen, werden Sie einfach davon mitgerissen und tun niemandem etwas Gutes.

Es wäre schädlich für die eigene Praxis, wenn man sein Leben opfern würde, weil man glaubt, es sei edel, anstatt sein Leben zu opfern, weil dies für alle Beteiligten, einschließlich sich selbst, angemessen ist. Es wäre weniger wahrscheinlich, dass man unter den richtigen Bedingungen für die Praxis wiedergeboren wird.

Das Ideal, der Buddha mag es für angemessen halten oder auch nicht, sich selbst zu opfern (ich weiß es nicht), aber ein Buddha würde seinen freien Geist nicht eintauschen, um ihn wieder als Geisel zu nehmen. Ich meine, der Buddha wollte oder konnte die Buddhaschaft nicht opfern, der Buddha würde tun, was immer angemessen war.