Muss man kündigen?

Das רמב"ם in הלכות שכירות פרק ט sagt, dass ein Arbeiter mitten am Tag hinausgehen kann, da wir Sklaven von Hashem sind und nicht von einem Arbeitgeber versklavt werden können.

א ... אם התחיל הפועל במלאכה, וחזר בו בחצי היום-חוזר: שנאמר "כי לי בני ישראל, עבדים-עבדיי הם" (ויקרא כה, נה), לא & לעבד & לעבד;

Das רמב"ם fährt dann fort, die Folgen des Weggehens zu beschreiben:

ט וכיצד דין הפועל שחזר בו אחר שהתחיל--שמין לו מה שעשה, ונוטל. ואם קבלן הוא, שמין ל

Ein Arbeiter, der mitten am Tag seine Arbeit aufgibt, wird für die Menge an Arbeit bezahlt, die er bereits geleistet hat. (Also wird er nicht dafür bestraft/bestraft, dass er den Job nicht beendet hat).

Wenn er jedoch ein Kablaner ist (zugestimmt hat, die gesamte Arbeit zu erledigen), wird ihm der unvollendete Teil der Arbeit von seinem Gehalt abgezogen; egal, ob dies zu seinem Vorteil oder zu seinem Nachteil ist.

Das רמבם fährt dann fort, Beispiele zu geben. (Übersetzungen ab hier ab hier kopiert . )

י כיצד: קיבל ממנ אם היה שווה שישה דינרין--נותן לו שקל, או יגמרו את מלאכתן. --

Was ist impliziert? Eine Person erklärte sich bereit, für zwei Selaim stehendes Getreide zu ernten. Er erntete die Hälfte des Getreides, ließ aber die Hälfte ungeerntet. In ähnlicher Weise stimmte eine Person zu, ein Kleidungsstück für zwei Selaim zu weben. Er webte die Hälfte des Kleidungsstücks, ließ aber die Hälfte ungewebt. Wenn die Fertigstellung des Rests sechs Dinarim kosten würde, erhält der ursprüngliche Auftragnehmer einen Schekel oder er hat die Möglichkeit, seine Arbeit abzuschließen. Wenn der Rest nur zwei Dinarim wert war, brauchte der Eigentümer dem Bauunternehmer nicht mehr als eine Sela zu zahlen, weil er nicht mehr als die Hälfte der Arbeit verrichtete.

יא במה דברים אמורים, בדבר שאינו אבוד. " ואם לא נאנס, וחזר בו--שוכר עליהן או מטען.‏

Wann gilt das oben Gesagte? In Bezug auf Arbeiten, die nicht mit einem unmittelbaren Verlust verbunden sind.

Wenn jedoch die Arbeit mit einem unmittelbaren Verlust verbunden ist – zB hat er die Arbeiter angeheuert, um Flachs aus dem Bottich zu entfernen, oder er hat einen Esel angeheuert, um Flöten für eine Beerdigung oder für eine Hochzeit oder dergleichen zu bringen –, darf weder ein Arbeiter noch ein Auftragnehmer zurückziehen, es sei denn, er wird von Kräften zurückgehalten, die sich seiner Kontrolle entziehen, z. B. wenn er krank wurde oder ein naher Verwandter starb.

Wenn der Arbeiter nicht von Kräften zurückgehalten wird, die sich seiner Kontrolle entziehen, und er sich zurückzieht, kann der Eigentümer andere auf ihre Rechnung einstellen oder sie täuschen.

יב כיצד מטען: אומר להם סלע קצצתי לכם, בואו וטלו שתיים, עד שיגמרו מלאכתן; ולא ייתן להם אלא מה שפסק תחילה. ואפילו נתן להם השתיים, מחזיר מהן התוספת.‏

Was bedeutet es, sie zu täuschen? Er sagt ihnen: "Ich habe zugestimmt, Ihnen ein Sela zu zahlen; nehmen Sie zwei, damit Sie Ihre Arbeit abschließen können." Danach ist er nicht verpflichtet, ihnen mehr zu geben, als er ursprünglich zugesagt hat. Darüber hinaus kann er sie, selbst wenn er ihnen zwei gegeben hat, dazu zwingen, den zusätzlichen Betrag zurückzugeben.

יג כיצד שוכר עליהן: שוכר פועלים אחרים, וגומרים מלאכתן שלא תאבד; וכל שיוסיף לאלו הפועלין האחרים על מה שפסק לראשונים, נוטל מן הראשונים. ועד כמה, עד כדי שכרן של ראשונים. ואם היה להם ממון תחת ידו-שוכר להשלים המלאכה עדים חמישים זוז י י לכל פועל, אף עליש ששכר פhaltung שלוש אוש אוש אוש ארבע ארבע אףישים זוז שלוש אוש ארבעוארבע ארבע ארבע אף & פ & זES י אוש אוש ארבע ארבע ארבע לכל לכל לכל לכל לכל לכל לכל לכל לכל לכל לכל לכל לכל לכל לכל לכל לכל לכל לכל פ פ פ פ פ פ פ פ פ פ פmögen אף אף אף פ gleicht במה דברים אמורים, בזמן שאין שם פועלים לשכור בשכרן להשלים המלאכה. " ושמין לשוכר מה שעשה, ולקבלן מה שעתיד לעשות.‏

Was bedeutet es, andere auf deren Konto einzustellen? Er stellt andere Arbeiter ein, die ihre Aufgabe erledigen, damit er keinen Verlust erleidet. Was er diesen späteren Arbeitern über den vereinbarten Betrag hinaus zuzahlen muss, darf er von den ersten Arbeitern nehmen.

Inwieweit tragen die ersten Arbeiter Verantwortung? Für ihren gesamten Lohn. Wenn sie Eigentum haben, das sich im Besitz des Arbeitgebers befindet, kann der Arbeitgeber dieses Eigentum verwenden, um Arbeiter einzustellen, um ihre Arbeit zu erledigen, bis er jedem Arbeiter 40 oder 50 Zuz pro Tag zahlt, obwohl er den Arbeiter ursprünglich für drei oder vier Zuz eingestellt hat.

Wann gilt das oben Gesagte? Wenn keine Arbeiter verfügbar sind, die zu dem Lohn eingestellt werden können, der den ursprünglichen Arbeitern zu zahlen ist. Wenn jedoch solche Arbeitnehmer verfügbar sind und die ursprünglichen Arbeitnehmer dem Arbeitgeber sagen: "Gehen Sie hinaus und stellen Sie bei diesen ein, um Ihre Arbeit zu erledigen, damit Sie keinen Verlust erleiden", ob es sich um einen Arbeitnehmer oder einen Auftragnehmer handelt, hat nur der Arbeitgeber dies zu tun Beschwerden gegen sie.

Um den zu zahlenden Lohn zu ermitteln, gehen wir nach folgenden Richtlinien vor: Für einen Arbeiter berechnen wir die bereits geleistete Arbeit und für einen Auftragnehmer die noch zu leistende Arbeit.

Die Behandlung von Arbeitern im Talmud umfasste normalerweise relativ ungelernte Tagelöhner oder jemanden, der für eine bestimmte Arbeit bezahlt wurde (z. B. ein Haus bauen).

Auf dem heutigen professionellen Arbeitsmarkt, wo es eine ganze Weile dauert, bis jemand einen Job findet und ein Unternehmen einen Mitarbeiter anstellt, könnte meiner Meinung nach eine Parallele zur Immobilienvermietung gezogen werden zumindest im Sinne des Gesetzes.

Baruch sheKivanti – der Chazon Ish sagt genau dies, wie in einem Vortrag von Rabbi Reiss auf yutorah.org über Beschäftigungsfragen zu hören ist .

Rambam, Mietrecht Kap. 6:

ו, ז המשכיר בית לחברו סתם-אינו יכול להוציאו עד שיודיעו שלושים יום מקודם, כדי לבקש מקום, ולא יהיapp מושלך בדרך; ולסוף השלושים, ייצא. ו,ח במה דברים אמורים, בימות החמה; אבל בימות הגשמים, אינו יכול להוציאו מן החג ועד הפסח. קבע ל במה דברים אמורים, בעיירות; אבל בכרכים--אחד ימות החמה ואחד ימות הגשמים, צריך להודיעו שנים עשר חודו. וכן בחנות--בין בכרכים בין בעיירות, צריך להודיעו שנים עשר חודש מקודם. ו, ט [ח]. ואם לא הודיעו--אינו יכול לצאת, אלא ייתן השכר.

Jemand, der jemandem ein Haus vermietet, ohne Bedingungen anzugeben, darf ihn nicht ohne Frist von dreißig Tagen räumen, um dem Mieter Zeit zu geben, eine andere Wohnung zu finden und nicht auf der Straße stehen zu bleiben ... [im Winter kann eine zusätzliche Kündigung erforderlich sein, als der Wohnungsmarkt besonders schlecht war; oder in einer großen Metropole]. Ebenso ist bei Filialen, unabhängig vom Standort, eine Vorlaufzeit von zwölf Monaten erforderlich. [Die Mishna Bava Metzia 8:6 diskutiert sogar größere Benachrichtigungen für Einrichtungen, die viel Investition/Bau erfordern, wie Bäckereien oder Färbereien.] Und genauso wie der Vermieter den Mieter informieren muss, muss der Mieter dem Vermieter eine entsprechende Vorankündigung zukommen lassen ... damit der Vermieter einen Nachmieter findet und seine Immobilie nicht leer stehen muss.