Muss Moshiach Ben Duvid in direkter patrilinearer Abstammung sein?

Wir wissen, dass Moshiach von Duvid Hamelech (König David) abstammen muss, traditionelles Verständnis ist, dass es ben acher ben ist (Vater auf Sohn 100% direkte männliche Abstammung).

Meine Frage ist, gibt es irgendwelche Quellen, dass Moshiach kein so direkter Nachkomme sein muss, sondern nur irgendwo auf der ganzen Linie allgemeiner Abstammung ist?

kurze Antwort nein. Es ist jedoch schwierig, ein Negativ dieser Art zu beweisen.
Möchten Sie die Quelle "Wir wissen, dass Moshiach von Duvid Hamelech abstammen muss" beziehen?
Warum die Ablehnung?
@DannySchoemann scheint das unten schon getan zu haben, ja, ich war im Rambam.
Denn wenn Moshiach ein allgemeiner Nachkomme war, dann konnte jeder mit jüdischer Abstammung Moshiach sein (zumindest zur Zeit der Gemara).
Um dies von der Antwort von Danny nach oben zu verschieben: Eine verheiratete Frau wird nicht mehr als im "Haus" ihres Vaters betrachtet. Auch eine verwitwete Frau wird im "Haus" ihres Vaters nicht berücksichtigt, solange sie einen Nachkommen hat. Dies gilt für die gesamte Halacha. Ergo würde ein Nachkomme von David, der matrilinear bestanden hat, nicht mehr als מִבֵּית דָּוִד gelten, da die Ehe der Mutter außerhalb der königlichen Familie ihr מִבֵּית דָּוִד entfernt. Ein ähnliches Beispiel finden Sie in der Mischna, wo sich eine Frau beschwert, dass ihr Enkel Kohen Gadol sie daran hindert, Terumah zu essen!

Antworten (3)

Der Rambam scheint in 11:1 in הלכות מלכים ומלחמותיהם zu sagen , dass Moshiach einer der Söhne [der Söhne des Sohnes usw.] von König David sein wird

בַּמָּשִׁיחַ הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא דָּוִד שֶׁהוֹשִׁיעַ ִשְׂרָאֵל יִשְׂרָאֵל מִיַּד צָרֵיהֶם. וּבַמָּשִׁיחַ הָאַחֲרוֹן שֶׁעוֹמֵד מִבָּנָיו שֶׁמּוֹשִׁיעַ ִשְׂרָאֵל יִשְׂרָאֵל [בָּאַחֲרוֹנָה]

Und wieder in 11:4 – er bezieht sich auf Moshiach als aus dem Haus Davids stammend (dh die Nachkommen Davids) – und wir wissen, dass dies väterlicherseits ist.

וְאִם יַעֲמֹד מֶלֶךְ מִבֵּית דָּוִד הוֹגֶה בַּתּוֹרָה וְעוֹסֵק בְּמִצְוֹת כְּדָוִד אָבִיו. כְּפִי תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל פֶּה. וְיָכֹף כָּל יִשְׂרָאֵל לֵילֵךְ בָּהּ וּלְחַזֵּק בִּדְקָהּ. וְיִלָּחֵם מִלְחֲמוֹת ה'. הֲרֵי זֶה בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא מָשִׁיחַ‏

Ob es Quellen gibt, die über den Rambam streiten ...

Warum können seine Söhne Söhne von Töchtern nicht bedeuten, wie Lavan es sagte: וַיַּ֨עַן לָבָ֜ן וַיֹּ֣אמֶר אֶֽל-יַעֲקֹ֗ב הַבָּנ֨וֹת בְּנֹתַ֜י וְהַבָּנִ֤ים בָּנַי֙. Auch Rabbi Yehuda HaNassi wird allgemein als Angehöriger der davidischen Dynastie bezeichnet, und doch war er (möglicherweise Hillel) nur ein Nachkomme mütterlicherseits.
Das männliche Banav würde für eine Kombination aus Marke und weiblichen Nachkommen verwendet.
"Und wir wissen, dass dies eine väterliche Quelle ist"?
@ user6591 Woher wissen wir, dass Rebbi nur mütterlicherseits von König David abstammte? Ich dachte, Hillel wäre ein direkter patrilinearer Nachkomme?
@ gt6989b er wird mit diesen Worten in Yerushalmi Kelaim 9 3 zitiert, wo er Rav Huna, dem Reish Galusa, größere Ehre erwies, da er seine Abstammung väterlicherseits auf David zurückführte.
@DannySchoemann "Dazu gibt es Quellen, die sich zum Rambam streiten" Ja, das war meine Frage, gibt es das?

Der Seffer Shaar Reuven zitiert ein anderes Werk, Hadar Yaakov, in dem es heißt, dass es tatsächlich Meinungsverschiedenheiten darüber gibt, ob Mashiach speziell von den männlichen Nachkommen von David und Shlomo stammt oder auch von einer Frau abstammen kann.

Dies kam im Shaar Reuvein zur Sprache, wo er die Quelle für Rambams Aussage diskutiert*, dass Moshiach nur von Shlomo und nicht von einem anderen Kind Davids abstammen kann. Und hier fangen wir an:

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Das Problem ist die Tatsache, dass die Gemara im Sanhedrin Rabbi Yehuda Hanasi Moshiach nannte, obwohl wir von Kesuvos wissen, dass er nur mütterlicherseits von der davidischen Dynastie abstammt. Hadar Yaakov löst dies, indem er Rashi zitiert, der erklärte, dass der Talmud nicht sagte, Rabi Yehuda HaNasi sei tatsächlich Moshiach, nur vergleichbar mit ihm. Nach diesem Verständnis muss Moshiach direkter patrilinearer Abstammung sein. Hadar Yaakov zitiert jedoch auch Pri Tzadik, der genau diese talmudischen Aussagen verwendet, um zu beweisen, dass Moshiach nicht direkt patrilinearer Abstammung sein muss, und versteht die Aussage im Sanhedrin wörtlich.

*Rambam Lo Sa'asei 362, Igeres Teiman ch 3, Pirush HaMishnayos bis Chelek Yisod 12, Shu't Pe'er Hadar 225.

B"H In diesem Artikel erklärt Yehuda Shurpin, dass der Moshiach ein direkter Nachkomme von König David durch Melech Shlomo (König Solomon) sein muss. Maimonides erklärt im Vorwort zu seinem Kommentar zur Mischna, Sanhedrin, Kap. 10, dass Moshiach wird ein Nachkomme sowohl von David als auch von Solomon sein und ist Teil des zwölften (von den dreizehn) jüdischen Grundüberzeugungen (wie von Maimonides beschrieben) . Ist-der-Messias-ein-Nachkomme-von-König-Salomon.htm„Der berühmte jüdische Gelehrte und Kabbalist des 20. Jahrhunderts, Rabbi Reuven Margolies, erklärt, dass der Zohar darauf bedacht ist, den Moshiach als einen Nachkommen von Nathans Frau und nicht von Nathan selbst zu beschreiben. Nathan war kinderlos gestorben, und Solomon, sein Bruder, heiratete seine Witwe , nach den Gesetzen des Yibum, Leviratsehe.

In einer Leviratsehe gilt der erstgeborene Sohn der Witwe und der Bruder des Verstorbenen als Fortsetzung der Linie des verstorbenen Mannes. Daher wird Moshiach hier als „Nachkomme“ von Nathan bezeichnet, obwohl er ein Nachkomme von König Solomon ist.“

Muss Moshiach Ben Duvid in direkter patrilinearer Abstammung sein?
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