Wo gibt es eine rabbinische Diskussion darüber, ob ewiges Gehinnom (dh ewiges Gericht, das zu ewiger Bestrafung führt) das Konzept der Reinkarnation negiert? (Weil das Konzept der Reinkarnation, wenn es wahr ist, so klingt, als könnte man einer solchen ewigen Konsequenz entkommen, falls es eine gibt.)
Diese Antwort geht davon aus, dass die Reinkarnation des OP kein Rivale der Toten ist, wie in den Kommentaren klargestellt wird, sondern bezieht sich auf das, was allgemein als Gilgul Neshamos bezeichnet wird.
Wie ich in meiner Antwort auf diese Mi-Yodea-Frage erwähne, erwähnen die Weisen von Luniel diese Idee gegenüber dem Rashba , geschrieben in seiner Responsa 418. Rashba hat nicht gegen ihre Logik argumentiert, aber er hat sie auch nicht lautstark unterstützt. Sein Drucken kann als Annahme gewertet werden.
Es gibt jedoch zwei Punkte, die ich erwähnen möchte, die das Argument verneinen.
Der erste Punkt bezieht sich auf die meisten kabbalistischen Werke, die ich gesehen habe und die das Thema Gilgul behandeln, wie Chida und Ben Yehoyada. Die gesamte Seele wird nicht in einen neuen Körper übertragen. Vielmehr haftet an einer neuen Seele ein „Funke“ (Nitzutz) der alten Seele, der repariert werden muss. So wird die alte Seele, die gesündigt hat, immer noch in Gehinom, der Hölle, bestraft, während dieser Funke, der repariert werden muss, in einem neuen Wirt auf Erden ist.
Der zweite Punkt ist etwas, was ich nicht in Büchern gesehen, aber einige Rabbiner sagen gehört habe. Als Gilgul zurückgeschickt zu werden, ist für die Seele schmerzhafter als Gehinom. Wenn das stimmt, ist die Rückkehr selbst eine Strafe, und der Seele wurde durch diesen Vorgang keine Strafe erspart. (Wie bereits erwähnt, habe ich das noch nie von innen gesehen und kann nicht für die Wahrhaftigkeit bürgen.)
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Ninamag
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mevaqesh