Yeshayahu 65:17 (66:22):
"כִּי־הִנְנִי בוֹרֵא שָׁמַיִם חֲדָשִׁים וָאָרֶץ חֲדָשָׁה וְלֹא תִזָּכַרְנָה הָרִאשֹׁנוֹת וְלֹא תַעֲלֶינָה עַל־לֵב׃"
schreibt über einen neuen Himmel und eine neue Erde. Obwohl ich nicht sicher bin, was das bedeutet, finde ich diese Worte etwas seltsam, weil es einige Verse gibt, die auf die Möglichkeit hinweisen, dass diese nicht vergehen werden. Zum Beispiel sagt David in einem Psalm (37:29): „Die Gerechten werden das Land erben und ewig darin wohnen.“ Wiederum sagt Asaph: „...wie die Erde, die er für immer gegründet hat (Psalm 78:69).“ Kohelet 1:4 sagt: „Die Erde bleibt für immer.“
Außerdem dachte ich immer, Himmel und Erde seien als Zeugen angerufen worden, da diese für immer bestehen würden.
Sollten wir also unter „neu“ nicht „erneuert“ verstehen? Oder hat es eine andere Bedeutung?
Ich denke, sogar Ezra an Ort und Stelle unterstützt Ihr Denken eindeutig:
"... והנכון כי השמים הם הרקיע, והשם יחדש אויר טוב שיהיhaltung בני האדם בריאי 'בגופם, ויח & שנים רבות גם & arfס בכח ארץ ארץ ארץ ארץ ארץ ארץ ארץ ו & ond וauber
Interessanterweise sagt der Posuk "בורא", was etwas Neues und Nichtexistierendes bedeutet, also denke ich, dass alles möglich ist (Erinnern Sie sich an Rambam, das Ende von Melachim - "Wir werden es nicht wissen, bis es passiert").
Siehe Moreh Nevuchim 2(29) von Rambam https://www.sefaria.org/Guide_for_the_Perplexed%2C_Part_2.29?lang=bi , der diesen Vers und viele andere erklärt, jeder entsprechend seinem Kontext. Er glaubt nicht, dass sie bedeuten, dass die Welt untergeht.
DonielF