Warum war es nicht gut für Adam, allein zu sein? Und warum brauchte er ein Ezer Kenegdo?
Genesis 2:18 (Mechon Mamre) יח וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַד; אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּוֹ - Und YHVH Elohim sagte: „Es ist nicht gut, dass (der) Mann allein sein sollte; Ich werde ihm ein Gehilfentreffen für ihn machen.'
Rashi weist darauf hin, dass Einzigartigkeit zu Missverständnissen über die Bedeutung und den Zweck des Universums sowie zu einem grundlegenden Missverständnis von Hashem führen würde
Und der Herrgott sprach: "Es ist nicht gut, dass der Mensch allein ist; ich werde ihn ihm gegenüber zum Gehilfen machen."
Raschi
Es ist nicht gut usw.: [Gen. Rabbah] Damit sie [die Menschen] nicht sagen: „Es gibt zwei Herrschaften: Der Heilige, gepriesen sei Er, ist allein unter den himmlischen Wesen, und Er hat keinen Gefährten, und dieser eine [Mensch] unter den irdischen Geschöpfen hat keinen Gefährten .“
Rav Hirsch zeigt die Bedeutung als
Es heißt nicht: לא טוב לאדם היותולבדו, dass es nicht gut ist, dass der Mensch allein ist, sondern לא טוב היות האדם לבדו „das ist nicht gut, dass der Mensch allein ist“
das ist:
solange der Mensch allein dasteht, ist es gar nicht gut, das Ziel der Vollkommenheit, das die Welt durch ihn erreichen soll, wird nie erreicht, solange er allein dasteht. Die Vollendung des „Guten“ war nicht der Mann, sondern die Frau, und sie wurde der Menschheit und der Welt nur von der Frau gebracht.
...
Eine Aufgabe, die für eine Person zu groß ist, muss geteilt werden, und nur um die Mission des Menschen als Ganzes zu erfüllen, erschuf Hashem die Frau für den Mann.
Rabbi Levi übersetzt den Begriff עזר כנגדו ins Englische als
eine Hilfe, die ihm begegnet
was eine ihm angemessene Hilfe bedeutet
Er fügt hinzu, um die Idee von עזר כנגדו zu erklären
In ähnlicher Weise soll die Frau einen Teil der Verpflichtungen übernehmen, die die große Aufgabe der Menschheit ausmachen, und so ihrem Mann ermöglichen, den ihm verbleibenden Teil vollkommener zu erfüllen. Dies ist aber nur möglich, wenn das Wesen, das ihm עזר sein soll, כנגדו nicht עמו ist, nicht bei dem arbeitet, was es tut, sondern ihm gegenüber arbeitet. Wäre der andere ein Mann, hätte er selbst alle Pflichten auf seinen Schultern und er bräuchte wieder "Hilfe". Deshalb ist es אשה, ein "weiblicher" Mann, der nicht mit ihm, sondern neben ihm steht, נגדו, der an einem anderen Punkt in derselben Linie arbeitet , so dass jeder von ihnen eine separate Position einnimmt, und sie ergänzen sich gegenseitig.
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sabbahillel
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Levi