„Große Kunst ist der äußere Ausdruck eines Innenlebens des Künstlers, und dieses Innenleben wird zu seiner persönlichen Vision der Welt führen.“ - Eduard Hopper.
In Menoras Hameor erklärt R. Yitzchak Abuhav: „Gesegnet ist Er, der sprach und die Welt entstand“ – Sprache war das Mittel, durch das der Heilige Himmel und Erde ins Leben rief, wie es in Tehillim 33:9 geschrieben steht . Denn Er sagte, und es geschah.“ Unsere Weisen lehren (Bereschit Rabbah 44:22): „Das Wort des Heiligen ist eine tatsächliche Tat (dh die Verwirklichung davon; es tatsächlich oder wirklich existent zu machen; es ist ein Akt des Entstehens)“.
Als G-tt also sprach, brachte Er durch Seine Worte das Universum ins Leben. (Was Er ins Dasein spricht, kommt ins Dasein).
Aber warum hat G'tt sich entschieden, die Schöpfung ins Dasein zu sprechen? Warum hat sich G-tt entschieden, sich auf diese Weise „zum Ausdruck zu bringen“? die Sprache als Sein Instrument zum Erschaffen verwenden? (Warum nicht Dinge so erschaffen, wie G'tt Adam erschaffen hat).
Der Bericht über die Schöpfung in Beresheit vermittelt uns eine Lektion über Hashems souveräne Macht – seine Fähigkeit, sofort, ohne große Anstrengung, mit einem bloßen Wort zu erschaffen – also ist es wahrscheinlich, dass Er sich dafür entschieden hat, die Dinge auf diese Weise zu tun, um zu lehren Der Mensch über sich selbst und seine Eigenschaften. Die Tatsache, dass Adam aus dem Staub der Erde „geformt“ wurde, scheint mir ebenfalls eine Möglichkeit zu sein, die Lektion zu vermitteln, dass er sich besonders um den Menschen sorgt und seinem Leben besondere Aufmerksamkeit schenkt.
Kurz gesagt, Hashem hat von Anfang an unterrichtet :)
Für eine Person können „Wörter“ im „inneren Raum“ existieren, und sie können auch im „äußeren Raum“ existieren.
Le'mashal , für jemanden, der Torah Lishmah lernt , sind die Worte real und existieren im inneren Raum, daher wird nichts anderes benötigt. Für jemanden, der Tora She'lo Lishmah lernt , sind die Wörter jedoch fremd und existieren im "Weltraum" und sind kein Teil des Selbst, daher ist zusätzliche Motivation erforderlich.
Ein Schöpfungsakt findet statt, wenn man Wörter nimmt, die im „inneren Raum“ existieren, und diese in den „äußeren Raum“ und in die reale Welt projiziert. Dies ist immer der kreative Prozess, sei es eines Architekten, eines Malers oder eines Dichters.
Also sprach Hashem und die Welt entstand.
Jordan Peterson-[1] erklärte, dass G'tt die Schöpfung gesprochen hat, um Ordnung in das Universum zu bringen. Das macht Sinn.
Jordan Peterson verwendet Psychologie, um zu erklären, warum die Bibel G-tt als „redend“ beschreibt, um Ordnung in das Universum zu bringen.
1. Mose 1:2: „Nun war die Erde tohu vavohu, und Finsternis lag auf der Fläche des tehom, und die ruach elohim schwebte über der Fläche der Wasser.“
Niemand weiß wirklich, was Tohu Vavohu bedeutet. Es scheint etwas Ungeformtes zu bezeichnen. Die Erde war ungeformt. Wurde die Welt aus bereits vorhandener Materie erschaffen? Hat G'tt Ordnung in diese Angelegenheit gebracht?
Laut Peterson bezeichnet Männlichkeit Ordnung, während der weibliche Aspekt Unordnung und Chaos bezeichnet. Das Yin- und Yang-Symbol ist ein Beispiel. Yang ist Weiß, was Ordnung bedeutet, während Schwarz Chaos bedeutet.
Das Yin-Yang-Spinnrad bedeutet in der chinesischen Mythologie ewige Ordnung und Chaos. G-tt wird in der Bibel als Mann beschrieben (Anthropomorphismen und Anthropopathismen), nicht weil Er ein Geschlecht hat (laut Rambam hat G-tt kein Geschlecht), sondern weil Männer ein Symbol für Ordnung, Gesetz und Zivilisation sind und G-tt die ultimative Quelle ist von Ordnung, Gesetzen und Zivilisation, so wird Er als männliches Geschlecht dargestellt. G-tt „sprechen“ bedeutet auch Ordnung, da G-tt keine Stimmbänder hat, aber das ist eine Metapher. Infolgedessen sollten wir G'tts „Sprechen“ nicht wörtlich verstehen.
[1] Jordan Peterson ist Psychologe und repräsentiert keineswegs jüdisches Denken, aber ich fand, dass sein Denken interessant war und Licht auf neue Bibelinterpretationen werfen könnte.
Joel K
Chatzkel