וּרמִיננְהוּ oder וּרמִיננְהִי?

Begann Traktat B'rakhoth in einem Talmud, der Nekudot hat. Ich bin auf das Wort וּרמִיננְהוּ gestoßen und habe es in einem aramäischen Wörterbuch nachgeschlagen, um seine Bedeutung zu finden. Das aramäische Wörterbuch gab mir die Bedeutung, sagte aber auch, dass die korrekte Vokalisierung וּרמִיננְהִי ist, da sie in früheren Ausgaben des Talmud vor den Vilna Shas als וּרמִיננְהִי vokalisiert wurde. Kann das jemand verifizieren? Und wenn ja, welche Ausgaben oder Handschriften haben diese Vokalisierung?

Es kommt darauf an. Rumia ist ein Kushia, das auf einem Widerspruch zwischen zwei Autoritäten basiert. zB 2 mishnayot. Der Rumia ist wieder der Besitzer eines Satzes. Sie fragen ihn. "הו". Wenn es sich bei dem Satz um mehrere Personen handelt, ist für Ihre Frage "הי" keine Lautäußerung erforderlich. Ein Jod oder ein Waw sind der Siman.
@kouty Es werden zwei verschiedene Mishnayot verglichen. Da Mishnayot im Plural weiblich sind, bedeutet das nicht, dass es וּרמִיננְהִי sein sollte?
Sie haben Recht, Entschuldigung. Das Waw ist also ein Pluralzeichen des Komplements. hi mit Yud kann Plural des Subjekts sein. fragte Gelehrter. Was Sie denken?
Ist das Thema?

Antworten (1)

2 verschiedene Schreibweisen, ein Pshat auf Massa Umantan der Gemara.

Siehe hier in Sefer Haaruch Hashalem, es scheint, als ob beide gleichwertig sind.

Manuskripte mit „Yod“

Pesachim 75a, München ורמינהי

New York idem

Das erste Urminehu in Brachot; 2b urminehu meeimatay matchilin liqrot KS:
München 95 --> ורמינהי

Paris hebr. 671 --> ורמינהי

Firenze 2.1.7 --> ורמינהי

Es ist sehr überraschend, Manuskripte zu zeigen, die sich von unserer gewohnten Gemara unterscheiden.

Wir brauchen keine Vokale, um zu verifizieren

dass die zitierten Manuskripte nicht mit der Shas Vilna deckungsgleich sind. In vielen Rischonim sehen wir das „הי“ wie in Manuskripten. Ich bin mir nicht sicher, ob es für eine mündliche Überlieferung wichtig ist. Denn in der Transliteration werden häufig U und I vertauscht. Heutzutage können wir große Variationen in der Aussprache von Shuruk, Kamats und nur wenige von Chirik sehen.
Siehe das Wort אינהו = sie

Aramäische Grammatik Yinehu, Yinehee

Siehe Gemara Yebamot 34a:

לאחר שלשה עשר לאחיובי אינהו מתוך שנים עשר לאחר שנים עשר לחיובי אינהי

Wenn die Menstruation der Frauen vom dreizehnten [der Männer] bis nach ihrem dreizehnten [Geburtstag] andauert, wenn diese den gesetzlichen Strafen unterliegen; und von ihrem eigenen zwölften bis nach ihrem zwölften [Geburtstag], wenn sie selbst Strafen unterliegen.
אינהי für Frauen;
אינהו für Männer.

Ich sehe ein talmudisches Glossar in Daat, das Urminehee für das Wort Urminehu hier erklärt . Für mich ist es ein Fehler, die Diskrepanz zu verlassen.

  1. Für Urminehu

    Die Übersetzung lautet: Sie (die Gelehrten) haben einen Widerspruch gezeigt.

  2. Ureminehee

    Sie (die Mishnayot) wurden als widersprüchlich gebracht
Fast immer, wenn der Name des Chacham bekannt ist, der den Rumia herstellt, sagen wir nicht Raminehu Rav Ploni, sondern Rame Rav Ploni.
Rav Ezra Tsion Melamed (1992) hat die Variationen bemerkt.
In Sefer Halichot Olam Shaar II Kapitel 1, Klaley Hagmara (Kommentar zu Halkchot Olam), Derech Tevunot Ramchal: "ורמינהי".
Abschließend habe ich keine Interpretation für Urminehu gefunden, ich habe versucht, eine Erklärung zu geben. Aber die meisten Bücher von Rishonim und Acharonim haben die Urminehee-Version. Die gedruckten Versionen des Talmuds sind gegenüber einigen Klalim nicht empfindlich. Zum Beispiel sagt der Halichot Olam, dass "התניא" in einem Wort ein Kashia ist und in zwei Worten "הא תניא" Benichuta ist, ein Reaya (Beweis). Unsere Gemarot sind für diese Unterscheidung nicht empfindlich.

וּרמִיננְהוּ oder וּרמִיננְהִי?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v