Es gibt zwei Konzepte in der Halacha von Bittul (Annullierung). Man sagt, wenn es einen unkoscheren Gegenstand gibt, der in einen anderen koscheren Gegenstand fällt, und es eine Mischung ist, und der Unkoscher ein Sechzigstel beträgt, wird er annulliert und Sie können die Mischung essen, obwohl sie den Unkoscher enthält Es. Es gibt jedoch eine andere Halacha mit derselben Prämisse, die besagt, dass, wenn Roiv (ein Großteil) des Essens koscher ist, das unkoschere Essen annulliert wird. Würden Sie das nicht daran erkennen, dass es mehr als SIXTY sind?
Es gibt eigentlich zwei Arten von Bittul (Annullierung):
Min BeMino - eine Mischung aus den gleichen Arten von Lebensmitteln. In diesem Fall ist die verbotene Substanz (das „issur“) batel (annulliert), wenn sie in der Minderheit (rov) ist. Die Rabbiner erließen eine Beschränkung (Gezeira), die Mischung nicht zu essen, bis die Issur weniger als ein Sechzigstel der Gesamtmenge (Shishim) beträgt.
Min BeSheEino Mino - eine Mischung aus verschiedenen Futtersorten. Hier ist das Issur batel, wenn es keinen Geschmack mehr verleiht (noten taam). Um dies festzustellen, müsste man einen erfahrenen Koch (kefeila) das Essen probieren lassen, um festzustellen, ob der Geschmack vorhanden ist. Da dies nicht immer praktikabel ist (und wir davon ausgehen, dass wir keine Experten im „Probieren“ sind), warten wir bis zum Shishim und gehen dann davon aus, dass der Geschmack verschwunden ist, es sei denn, es handelt sich um ein sehr schmackhaftes Essen (Tavlin), bei dem wir normalerweise davon ausgehen, dass Sie einfach feststecken.
(Es gibt viel zu viele Quellen, aber siehe Taz YD 98:3 für eine ähnliche, prägnante und ausreichend gute Zusammenfassung.)
Bitte stellen Sie CYLOR sicher, bevor Sie sich selbst auf diese Prinzipien verlassen, da es viele kleine Details gibt, die einen Unterschied machen können.
Manchmal reicht Rov und manchmal brauchen wir Shishim. Siehe diese Tabelle für Details, aber im Grunde ist der einzige Fall, in dem wir uns auf rov verlassen, l'halacha, wenn kein Geschmack übertragen wird (yavesh byavesh) und gleich schmeckt (min bmino).
Um mich selbst zu zitieren :
Die Antwort, erklärt der Ra'avad (zitiert von Rashba zu Chullin 89b ד"ה אמר), lautet wie folgt:
כי אמרינן חד בתרי בטיל מדאורייתא דוקא דקיימא איסורא באפי נפשה והיתירא באפי נפשיה כגון גיד בין הגידים וביצה בין הבצים שההיתר לא קיבל טעם מן האיסור, וכיון דאיסורא לא מנכרא בטל ברוב, אבל כשקבל ההיתר טעם האיסור נעשה הכל איסור שהרי ניכר הוא וידוע בכל ההיתר וכו ', אבל כל ppe & תר שמקבל טעם האיסור טעם האיסור ניכר בו טעימתו זו היא כרתwor
Wann sagen wir gemäß der Tora: „Einer von zwei ist zunichte gemacht“? Nur wenn das Verbotene für sich und das Erlaubte für sich steht ... da das Verbotene nicht erkennbar ist, wird es mehrheitlich aufgehoben. Aber wenn der erlaubte Gegenstand den Geschmack des verbotenen Gegenstands annimmt, wird das Ganze verboten, weil es erkennbar und durch den gesamten erlaubten Gegenstand bekannt IST …
Entscheidend ist, dass eine mehrheitliche Annullierung eines Teils nur dann möglich ist, wenn der eine Teil aktuell nicht erkennbar ist. Da es Geschmack gibt, fällt das ganze Konzept auseinander.
Der Sinn von 60:1 besteht im Allgemeinen nur darin, sicherzustellen, dass es keinen signifikanten, erkennbaren Geschmack gibt, wie in YD 98:1 und anderen Stellen deutlich wird.
Doppelte AA
Michael
msh210
Benutzer2201