Wenn das Feld eines Bauern vollkommen kreisförmig wäre und keine Ecken hätte, wie würde die Erbse bezeichnet werden? Wäre es von peah befreit? Würde er den äußeren Ring als Erbse bezeichnen?
Genau genommen muss Peah nicht aus den Ecken des Feldes kommen. ( Mischna Pea 1:3 ). Die Mischna sagt, dass das Mindestmaß eines Feldes, das für Erbsen reserviert werden sollte, 1/60 beträgt ( Mischnah Erbse 1:2 ), obwohl es kein Maximum gibt, also würde ich annehmen, dass die gleichen Verhältnisse für ein rundes Feld gelten würden. Peah wird normalerweise auch auf einer Seite eines Feldes gelassen, also müsste es auf einer Seite des Kreises sein (mit anderen Worten, Sie könnten es nicht um den gesamten Umfang eines Feldes herum lassen, unabhängig von der Form).
Der Malbim zu Vayikra 19:9 hat eine Erklärung dafür, warum das Wort Pea in diesem Zusammenhang verwendet wird. Er erklärt, dass sich das Wort Pea auch auf etwas beziehen kann, das sich in vier Richtungen ausbreitet, auch wenn es kein regelmäßiges Vieleck ist. Ich kann online keine Hauptquelle für Malbim finden, aber es gibt diese Zusammenfassung .
Ich werde die Mischna zitieren und Logik anwenden, dann die Toseftah zitieren, die sich anscheinend damit befasst, welcher Teil des Feldes für Peah übrig bleibt. Ich werde dann eine Toseftah zitieren, die sich damit zu befassen scheint, wie die Lokation im Feld definiert werden soll.
Die erste Mischna in Peah sagt
Die Peah hat ein minimales Maß, aber kein maximales Maß [durch rabbinisches Dekret]8 [Wenn eine Person] ihr ganzes Feld in Peah verwandelt, wird es nicht als Peah betrachtet.
Dies würde bedeuten, dass der Begriff "Ecken" nicht speziell Ecken sein muss. Da die meisten Felder jedoch rechteckig sind, wird der Begriff verwendet, um den Normalfall zu zeigen. Das heißt, der Eigentümer sondert einen Teil seines Feldes ab, so dass leicht bestimmt werden kann, welche Teile die armen Leute „besitzen“ und welche Teile die Arbeiter ernten sollen. Ein ungewöhnlich geformtes Feld sollte einen (relativ) kompakten und zusammenhängenden Bereich oder Bereiche ("Ecken") zum Sammeln von Erbsen durch die Armen haben.
Im Fall eines perfekt kreisförmigen Felds würde ich sagen, dass die Logik einen Keil oder Keile (die nicht unbedingt bis zur Mitte reichen) in verschiedenen Bereichen des Felds implizieren würde.
Traktat Peah, Kapitel 1, Tosefta 5 sagt tatsächlich, dass eine Person den „Anfang, die Mitte oder das Ende“ ihres Feldes für Peah bezeichnen kann.
Traktat Peah, Kapitel 1
Tosefta 51
Aber wenn [er] nicht [auch nur einen Halm am Ende des Feldes übrig ließ], gibt er nur [was er am Anfang und in der Mitte des Feldes [den Armen] als herrenlose [Erzeugnisse, aber nicht als Peah] gibt. .“ Rebbi Yehudah sagte: „Wann sagen wir das [dass er das Erzeugnis am Ende des Feldes zu dem in anderen Teilen des Feldes übriggebliebenen Erzeugnis hinzufügen kann und alles davon als Peah zählt]? Zu der Zeit, als er [eigentlich] Peah gab [indem er am Ende des Feldes mindestens einen Stock beließ] und dann [mehr Produkte von anderen Teilen des Feldes hinzufügen] wollte.“7, 8 „Wann sagen wir das [dass er die Produkte am Ende des Feldes zu den Produkten hinzufügen kann, die in anderen Teilen des Feldes übrig bleiben, und alles davon als Peah zählt]? Zu der Zeit, als er [eigentlich] Peah gab [indem er am Ende des Feldes mindestens einen Stock beließ] und dann [mehr Produkte von anderen Teilen des Feldes hinzufügen] wollte.“7, 8 „Wann sagen wir das [dass er die Produkte am Ende des Feldes zu den Produkten hinzufügen kann, die in anderen Teilen des Feldes übrig bleiben, und alles davon als Peah zählt]? Zu der Zeit, als er [eigentlich] Peah gab [indem er am Ende des Feldes mindestens einen Stock beließ] und dann [mehr Produkte von anderen Teilen des Feldes hinzufügen] wollte.“7, 8
מסכת פאה פרק א
תוספתא ה
נותן אדם פיאה מתחילת השדה ובאמצע ובסוף. ואם נתן בין בתחילה בין באמצע בין בסוף יצא. רבי שמעון אומר אם נתן בין בתחילה בין באמצע בין בסוף הרי זו פיאה וצריך שיתן בסוף כשיעור. רבי יהודה אומר אם שייר קלח אחד סומך לו משום פיאה ואם לאו אין נותן אותן אלו אלא אמר רבי יהודה במה דברים אמורים? בזמן שנתן פיאה ומבקש להוסיף
Die Tosefta sagt ausdrücklich, dass sich, wenn sie Anfang, Mitte und Ende sagt, auf die Standorte der Produkte innerhalb des Feldes bezieht. Die Beraita in der Sifra (Kedoshim 1) sagt jedoch das gleiche Gesetz wie unsere Tosefta ohne das Wort „Feld“ darin. Basierend auf dem Text in der Sifra behauptet Saul Lieberman in seinem Kommentar Tosefta Kepshuta (über diese Tosefta), dass einige Rishonim (mittelalterliche Autoritäten) erklären, dass es sich auf den Zeitpunkt der Ernte beziehe (dh Beginn der Ernte, Mitte des Ernte und Ende der Ernte) und nicht auf den physischen Standort der Erzeugnisse auf dem Feld. Siehe Rashi (Shabbat 23a, Lesof Sadehu) und Rabeinu Hillel (Sifra, Kedoshim 1, Daf 40a, Veein Peah Ela Lebesof). Mir scheint jedoch, dass dies nicht die Absicht dieser Rischonim ist, sondern sie lernen die Sifra auf die gleiche Weise wie diese Tosefta, wie ich weiter erklären werde. Aus der Tosefta geht klar hervor, dass dies nicht die Bedeutung dieses Gesetzes ist und dass es sich auf den Standort der zurückgelassenen Produkte auf dem Feld bezieht, weil die Tosefta das Wort „Feld“ sagt. Tatsächlich lernen die meisten anderen Rishonim, dass es genau das bedeutet. Siehe Rambam und Rash Mishantz zu Mischna Pea 1:3. Nach dieser Erklärung ist es etwas schwierig zu verstehen, was mit „Feldanfang“ gemeint ist, da Felder nicht wirklich einen Anfang und ein Ende haben, sondern die Mitte und die Ränder. Talmud Yerushalmi (Peah 1:3, Daf 6a) impliziert, dass diese drei Orte relativ zu dem Ort sind, an dem die Person mit der Ernte ihres Feldes begann, und dass sie sich nicht auf konstante Punkte auf dem Feld beziehen. Der Anfang des Feldes bedeutet also die Stelle auf dem Feld, an der die Person mit der Ernte begonnen hat, die Mitte des Feldes bezieht sich auf die Stelle, an der sie die Hälfte der Ernte geerntet hat und die andere Hälfte noch übrig ist, und das Ende des Feldes bezieht sich auf die Stelle, an der die letzte Ernte übrig geblieben ist, nachdem der Rest des Feldes bereits abgeerntet wurde. Diese Erklärung wird von Rash Sirillio in seinem Kommentar zu den Yerushalmi bevorzugt. Der Ralbag erklärt in seinem Kommentar zur Tora (Vayikra 19:9) diese Logik der Yerushalmi wie folgt. Er sagt, dass es der Tora egal ist, wo die Person mit der Ernte ihres Feldes begonnen und aufgehört hat. Er hätte mit der Ernte in einer Ecke in einem spiralförmigen Kreis beginnen können, und das letzte Feld der Ernte, das von der Ernte übrig geblieben war, endete genau in der Mitte des Feldes. Dies ist der Ort des Feldes, das am schwierigsten zugänglich ist. Dennoch bevorzugt die Tora dieses letzte verbleibende Produkt als Peah, trotz der Schwierigkeit, darauf zuzugreifen. Die Tora kümmert sich nicht darum, wie schwer es für die armen Leute ist, an die linken Produkte zu kommen, solange sie daran kommen können. Alles, worum es in der Tora geht, ist, dass der Bauer die letzten seiner Produkte für die Armen hinterlässt. Die Tora wollte nicht, dass der Bauer das Gefühl hat, dass es seine oberste Priorität ist, sich um die Armen und nicht um sich selbst zu kümmern; daher muss er nur das letzte seiner geernteten Produkte zurücklassen und nicht das erste davon. Tatsächlich weist Tosefta 1:7 auf vier Gründe hin, warum die Tora es vorzog, dass Peah am Ende des Erntepfades gelassen werden sollte. Die physische Zugänglichkeit der Produkte ist keiner dieser Gründe.