Chanukka-Büsche?

Jedes Jahr höre ich Leute (normalerweise Heterodoxe oder Witzbolde), die über „Chanuka-Büsche“ sprechen (wahrscheinlich eine Parallele zu Weihnachtsbäumen). Abgesehen davon, dass dies offensichtlich keine traditionelle Praxis ist, wäre so etwas Chukkat Hagoyim oder auf andere Weise verboten?

Ich vermute, dass es verboten wäre.
Ich habe die Frage so bearbeitet, dass sie (etwas, von dem ich annahm, dass es ein Teil der Grundlage Ihrer Frage ist) enthalten ist. Wenn ich falsch liege, korrigiere es auf jeden Fall.
Die Vorstellung eines "Chanuka-Buschs" entwickelte sich aus Juden, die die widersprüchliche Position einnahmen, sich vollständig an die amerikanische Gesellschaft akkulturieren zu wollen, aber auch eine ausgeprägte religiöse und kulturelle Identität bewahren wollten. Dieser Begriff wurde 1879 verwendet , obwohl viele jüdische Einwanderer bereits mehrere Jahrzehnte zuvor den nichtjüdischen Feiertag mit Bäumen feierten.

Antworten (1)

Der Chochmas Adam 89:1 schrieb, dass der Vilna Gaon das Minhag , die Synagoge mit Bäumen zu Ehren von Shavuos zu schmücken, aufgrund des Problems von Chukkas HaGoy (dh der Praxis, einen Baum für den Feiertag des Christen zu schmücken) abgeschafft hat. Der Chochmas Adam war der Ansicht , dass ein solches Problem sogar die Annullierung einer in der Tora erwähnten (aber nicht befohlenen) Praxis rechtfertigen würde. Sicherlich scheint es wegen Chukkas HaGoy verboten zu sein , eine solche Praxis in Nachahmung ihrer Sitte zu etablieren.

Siehe auch:

https://judaism.stackexchange.com/a/1407/899

https://judaism.stackexchange.com/a/30143/899

Die Frage des Laubs in der Schul während des Schalosh-Regalims als alter Brauch ist völlig unabhängig von der Einführung einer neuen Praxis, wie sie hier zu sehen ist. Gemäß meinem obigen Kommentar würde ich vermuten, dass diese bestimmte Sache unzulässig ist, dies gilt jedoch nicht für alle ähnlichen Praktiken.
Viel problematischer ist natürlich die Etablierung einer neuen Praxis in der Nachahmung, weshalb die Abschaffung eines Minhags aus Sorge um die nichtjüdische Praxis, die die „Neue“ imitieren würde, so relevant ist.
Zumindest in Aschkenas (Rheinland) wurde der alte Brauch jedoch noch im Zweiten Weltkrieg beibehalten. Eine der schönsten Erinnerungen meines Großvaters an seine Kindheit in Frankfurt war die Schule um Schawuot. Es war nicht nur mit allen möglichen Pflanzen bekränzt, sondern roch auch herrlich. Tatsächlich wird der Brauch in Washington Heights (bei Breuer) und, wie ich gehört habe, in einigen chassidischen Kehillot gepflegt.
Gut genug, aber ich denke, das ist eine eigene Diskussion. Die Tatsache, dass große Poskim und vielleicht die Mehrheit der Poskim einen ansonsten koscheren Brauch aufgrund der Ähnlichkeit mit der nichtjüdischen Einhaltung abgeschafft haben, ist ein klares Beispiel dafür, dass es chukas hagoy ist, die Praxis tatsächlich nachzuahmen.
Weihnachtsbäume hatten damit nichts zu tun. Er widersetzte sich dem Mitleid mit Pfingstblumen
Chanukka-Büsche?
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