Chanukka-Kerzen schneiden

Ich kenne jemanden, der wöchentlich Kiruv und Hebräisch unterrichtet und vor dem Unterricht eine Menora anzünden möchte, um ihm zu zeigen, wie das geht. Dieser Kurs dauert jedoch nur etwa eine Stunde, ist es also erlaubt, Chanukka-Kerzen zu schneiden, damit sie nicht ganz so lange brennen?

Warum sollte man Kerzen nicht abschneiden können? Sie sind in keiner Weise heilig (sicherlich nicht, bevor Sie sie anzünden).
Ja, das habe ich ihm gesagt, aber er hat trotzdem darauf bestanden, dass ich es genau herausfinde.
Da er nicht mit einer Bracha anzünden darf, weil diese nur zu Hause (wo man isst und schläft) angezündet werden soll, ist es egal, wie lang die Kerzen sind. Auf jeden Fall kann er sie hinterher ausblasen. Es ist wie ein vorbildlicher Seder, den Menschen beizubringen, wie man einen Seder hält, wenn Pessach ist. Es ist schwierig, die Brachos zu machen, aber man kann lehren, wo die Brachos gesagt werden und wie man sie ausführt.
Sabbahillel siehe Shulchan Aruch 671/se'if 7, wo der Mechaber pasken ließ, dass man eine Shul mit Berachot anzünden sollte. Ich denke, dass dies der akzeptierte Minhag (Brauch) ist, zumindest in der aschkenasischen Welt, oder diejenigen, die das Beracha für Hallel an Rosh Chodesh sagen, was auch ein Minhag ist. (siehe Sha'arei Teshuvah, sub-se'if 10). Er weist darauf hin, dass diese Beleuchtung wegen Pirsumei Nissa angemessen ist. Die Mishneh Berurah (sub-se'if 39) fügt hinzu, dass sie gleichermaßen geeignet ist, um in einem Studiensaal zu leuchten.
Sabba Hillel. (Fortsetzung) Der Zweck des Anzündens der Chanukka-Leuchter ist es, Pirsumei Nissa hervorzurufen. Die Halacha soll Pirsumei Nissa an der Tür des eigenen Hauses (für die Leute auf der Straße) oder im Inneren des Hauses (für die Haushaltsmitglieder) verursachen. Die Poskim (671) sagen, dass der Minhag die Idee von Pirsumei erweitern soll Nissa auch in der Schul und dass der Chazan die Brachos in der Schul machen und trotzdem Brachos zu Hause sagen sollte.
"aber er hat trotzdem darauf bestanden, dass ich es sicher herausfinde" (aus Ihrem Kommentar): dann fragen Sie Ihren Rabbi, nicht uns !!

Antworten (1)

(Wenn die Chanuka-Menora tagsüber angezündet wird, sollte sie nicht mit einer Bracha angezündet werden.) (Shulchan Aruch 672/1)

Wenn es abends beleuchtet wird, muss es von einer halben Stunde vor tzeit hakochavim (Einbruch der Dunkelheit) bis nach Einbruch der Dunkelheit eine halbe Stunde lang beleuchtet werden. (Shulchan Aruch siman 672/se'if 2.) Nach 1/2 Std. kann es erlöschen, (ebd., siehe auch Mishneh Berura, sub-seif 7, der eine Beleuchtung im Auge behalten sollte, wenn er anzündet, dass er auslöschen wird es nach 1/2 Stunde.)

Was den Kiruv-Faktor betrifft, wäre es notwendig, bei der Beleuchtung anzukündigen, dass „wir mindestens eine halbe Stunde lang leuchten“, damit die Leute es verstehen. (Siehe Mishnah Berura, 672/sub-se'if 8, basierend auf Magen Avraham und Eliya Raba, zitiert den Maharshal.)

Wenn die Kerzen geschnitten sind und nicht die ganze halbe Stunde halten können, dann ist das Anzünden unsachgemäß und es sollte nicht berachot gesagt werden. (Mishneh Berura 675/sub-se'if 8, basierend auf Chemed Moshe; jedoch erlaubt der Pri Chadash, Öl hinzuzufügen, nachdem der Segen gemacht wurde.) Außerdem sollte beachtet werden, dass je mehr Kerzen, desto mehr Hitze. Selbst wenn die Kerzen auf die Länge geschnitten werden, dass eine Kerze 1/2 Stunde lang brennen würde, werden drei oder mehr Kerzen, die in der Nähe brennen, wahrscheinlich nicht die gesamten 30 Minuten halten.

Mindestens eine Chanukka-Kerze (ohne Schamasch) muss lang genug sein, um unter den gegebenen Bedingungen die gesamten 30 Minuten zu halten.

Laut Rambam (eingebracht im ersten Biur Halacha auf Siman 672) beträgt die Beleuchtungszeit etwas mehr als 1/2 Stunde und muss speziell von dem Zeitpunkt an beleuchtet werden, zu dem die Sonne unter den Horizont geht, bis über 30 Minuten danach , die er als "die Zeit bezeichnet, in der die Füße von der Straße / dem Markt fertig sind". (Dies, um Pirsumei Nissa zu ermöglichen (das Wunder denjenigen bekannt zu machen, die noch draußen sind.) Wenn man diese sehr kurze Zeitspanne versäumt, darf man nicht anzünden. Meines Wissens ist das nicht die Halacha, nicht einmal unter den Sefardim , die normalerweise dem Rambam folgen. Rav Yosef Karo sagt ganz klar, dass diese Zeiten "lechatchila" und nicht "b'dieved" sind. Er fügt hinzu, "wenn jemand beschäftigt/überfordert ist und sich Sorgen macht, dass er nicht in der Lage sein wird zu zünden, sobald der Sonnenuntergang kommt , er darf bis zu 1 1/4" leuchten

Die Rema, basierend auf dem Tur, der Baalei Tosafot zitiert, erklärt (Glossar zu 672/2), dass wir (zumindest B'nei Ashkenaz) seitdem nicht mit dem Standard „der Zeit, zu der die Füße fertig sind, usw.“ befasst sind Zur Zeit der Rema et al. war es üblich, dass wir in den Häusern zündeten, nicht an der Tür. Daher wird die Pirsumei Nissa für den Haushalt gemacht, nicht für die auf dem Markt.

Sicherlich sollte man lieber zur richtigen Zeit anzünden, und man sollte vor dem Anzünden so gut wie nichts tun (einschließlich Thora lernen, essen, etc. MB 672/ss10) (um nicht hängen zu bleiben und die Zeit zu verpassen), aber wenn "Dinge passieren" und man erst spät nach Hause kommt, kann man die ganze Nacht (SA 672/2) bis [eine halbe Stunde vor] Morgengrauen (MB 672/ss 11) mit Berachot (Pri Chadash, Magen Avraham) vorzugsweise mit dem Haushalt leuchten wach. Wenn sie "unweckbar" sind, ist der Chemed Moshe der Meinung, dass man sich trotzdem mit einer Beracha anzünden sollte, da eine einzelne Person (die keine Gäste hat) sowieso alleine anzünden würde. (Sha'ar Tziyon, 17)

Können Sie etwas davon beschaffen? Der Talmud ist ziemlich klar, dass die Kerzen angezündet werden müssen, bis sich die Straßen beruhigen (im Gegensatz zu dem, was Sie behaupten).
Ich habe die Antwort bearbeitet und Quellen für fast jede Entscheidung hinzugefügt.
Dennoch haben Sie das Shulchan Arukh falsch zitiert. Er sagt, die Kerzen sollten angezündet werden, „bis sich die Straßen beruhigen, was etwa eine halbe Stunde dauert“. Niemand im traditionellen Judentum (zumindest klassisch) hat jemals gedacht, dass „30 Minuten“ eine Sache sind.
Ich stimme zu, dass es vom Rambam so aussieht, aber so sagt es der Biur Halacha (der den Begriff "Me'at" verwendete) nicht. Er fügt hinzu, dass, wenn jemand DIESE MENGE Öl nicht hat, der Pri Megadim gesagt hat, dass er OHNE Brachos anzünden soll! Wenn Sie Recht haben und er nur 20 Minuten Öl hat, lassen Sie ihn bis zehn Minuten warten, nachdem "die Sonne bedeckt ist" und mit einer Bracha anzünden. Die PR"MG sagt eindeutig, dass Sie "kazeh haShiur" eine Menge Öl brauchen, nicht Zeit! Auf jeden Fall sagt die Kitzur es auch deutlich. 139/10 v'tzarich la'seis shemen sheyadliku l'chol ha 'pachos chatzi sha'ah."
Nu nu, also wollen sie über alle Rischonim streiten.
Lassen Sie uns diese Diskussion über den angeblichen 30-minütigen Zeman im Chat fortsetzen . (Link anklicken und dort posten)
Chanukka-Kerzen schneiden
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