Chanukka-Kerzen allein anzünden

Wenn eine Person allein in einer Wohnung lebte, wäre es in Ordnung, beim Anzünden von Chanukka-Kerzen das Brakhot zu machen, obwohl es keine anderen Haushaltsmitglieder gibt, die die Lichter sehen, und daher keine Umsetzung von Pirsumei Nisa / Veröffentlichung des Wunders?

paquda Ich weiß nicht, warum die Tür offen gehalten werden muss, aber der traditionelle Ort für Chanukka-Lichter befindet sich tatsächlich innerhalb eines Tefachs des Eingangs zum öffentlichen Bereich auf der gegenüberliegenden Seite der Mesusa (Talmud Shabbat 22a, Rambam, Shulchan Arukh , etc.). cc @ezra, die aus irgendeinem Grund ein Fenster anstelle des traditionellen Standorts vorgeschlagen hat
Früher verbrachte ich Zeit in einem Landhaus an einer wenig befahrenen Straße, das sehr weit von der Straße entfernt lag (damit niemand auf Privatgrundstück gehen würde, um das Haus zu sehen). Die Frage wäre dann relevant gewesen, also würde ich mich über eine Antwort freuen.
Wenn Sie nach Ideen suchen, ich habe dieses Schild früher über meine Kerzen vor meiner Wohnungstür gehängt, zusammen mit einer Schale mit Schokoladenmünzen i.stack.imgur.com/tKcHu.jpg
@paquda Eine andere Option (von vielen in Israel praktiziert) wäre das Anzünden am Eingang des Wohnhauses. Siehe zB hier das Zitieren von R. Shlomo Zalman Auerbach in Halichot Shlomo 14:4. Die Idee ist, dass das Treppenhaus und die Korridore den Lärm eines Chatzers haben, und der Sulchan Aruch schreibt, dass man am Eingang des Chatzers anzündet , wo es für die auf der Straße sichtbar ist.

Antworten (3)

Der Shulchan Aruch in OC 677:3 schreibt:

יש אומרים שאע"ג שמדליקין עליו בתוך ביתו, אם הוא במקום שתין בו ישראל מד

Einige sagen, dass sie, obwohl sie für eine Person in ihrem Haus zünden, wenn sie an einem Ort ist, wo es keine Juden gibt, sie mit dem Segen zünden sollten.

Die Rema fügt hinzu

וכן נוהגין

Und das ist unsere Praxis.

Dies ist eine Person, die allein ist, ohne andere Juden, Familie oder Nicht-Familie, und doch erleuchtet sie mit dem Segen. Dies zeigt scheinbar, dass die Mizwa auch ohne die Pirsumei Nisa für andere mit den Segnungen durchgeführt werden kann.

(Obwohl die Mishneh Berura #14 darauf hinweist, dass dies ein Widerspruch zu dem ist, was der Shulchan Aruch in 676:3 schreibt, bezieht sich dies nur auf das, was man segnet, obwohl seine Frau/Familie für ihn leuchtet.)

Die Begründung für eine solche Personenbeleuchtung ist jedoch, wie der Rema zu Beginn seines Glossars schreibt,

כי חיב לראות הנרות

weil er verpflichtet ist, [Chanuka]-Kerzen zu sehen.

Falls eine Person zufällig niemanden hat, der Zeuge seines Lichts wird, aber auf die Straße gehen und die Lichter anderer Juden sehen könnte, hätte sie keinen Grund, speziell zu zünden. Trotzdem setzt die Rema das fort

אפילו אם הוא אצל יהודים ורואה הנרות, אם רוצה להחמיר על עצמו ולהדליק בפני עצמו, מדליק ומברך עליהם, וכן נוהגין

Selbst wenn jemand an einem Ort der Juden ist und sich selbst streng und leicht sein möchte, kann er dies mit Segen tun, und das ist unsere Praxis.

Die Kombination dieser beiden Punkte scheint zu ergeben, dass die Person in der Wohnung allein mit Segen leuchten könnte, unabhängig davon, ob jemand anderes es sehen wird.

Es scheint unvernünftig, dass der Rema seine Position darauf stützt, dass Nichtjuden die Beleuchtung sehen und Pirsumei Nisa durch sie erfüllen, erstens, weil ich annehme, dass Pirsumei Nisa speziell für Juden ist, und was noch wichtiger ist, es erscheint nicht vernünftig, dass der Rema abhängig ist auf Nichtjuden, die in seine privaten Gemächer wandern, da er drinnen an seinem Tisch beleuchtet, nicht am Fenster (Rema in der vorherigen sif), und der ganze Grund für den Wechsel zum Licht im Inneren war die Gefahr einer sichtbaren Leistung der Mizwa .

Es gibt immer noch die Frage, warum Poskim verlangen, dass Familienmitglieder aufgeweckt werden, damit sie dich leuchten sehen, wenn du selbst leuchten kannst. Vielleicht können Sie sagen, dass sich der Rama auf Nichtjuden verlassen könnte, um die Zeit als Prä-Tikhke-Regel zu definieren (insbesondere wenn Sie glauben, dass die Tarmudai keine Juden waren), selbst wenn Sie wegen der Gefahr innerlich glauben. Wenn Sie jedoch an einer verlassenen Landstraße wohnen, können Sie möglicherweise immer noch nicht für sich selbst zünden, da Tikhle Regel sofort wirksam wird.
@DoubleAA A) nach dem, was ich vorgeschlagen habe, sehe ich nicht ein, warum Nichtjuden, die meine private Beleuchtung nicht sehen können, tichleh regel mehr als jeder andere definieren sollten. B) Ich habe noch nie einen Posek gesehen, der schreibt, dass Verkehrsmuster neu bewertet werden müssen, um zu sehen, ob sie kürzer (oder länger) als eine halbe Stunde sind - war es nur Zufall, dass diese Zahl während des gesamten mittelalterlichen Lebens konstant blieb oder ist es vielleicht durch den Talmud kodifiziert und nicht mehr abhängig von aktuellen Verkehrsmustern?
A) Beleuchtung im Inneren wird angenommen. Die Idee ist, dass Sie tun, was draußen getan werden könnte, und es verstecken. Das macht das Potenzial nach außen sehr relevant. B) kein Zufall. Es wird dunkel und die Leute gehen schlafen, also lag die Zeit natürlich bis vor kurzem bei ungefähr einer halben bis einer Stunde ( כחצי שעה או יתר ist die Sprache der Rambams iirc). Es war nie genau eine halbe Stunde. Kein Rishonim sagt das, und die Hälfte von ihnen erwähnt nicht einmal die halbstündige Schätzung des Rif. | Warum also müssen Sie die Familienmitglieder aufwecken, wenn Sie nur für Ihr eigenes Pirsum zünden können?
@DoubleAA Wenn Sie bereit sind, "was draußen wäre" als Bestätigung zu betrachten, dann ist unser Wohnungsbewohner sicher in Ordnung, als ob es draußen wäre und jeder vorbeikommende es sehen würde. In Bezug auf Ihren letzten Punkt, weil es nach dem Zman ist. (Das heißt, ich schlage vor, dass man während des Zman mit oder ohne tatsächliches Pirsumei Nisa leuchten kann, aber nach dem Zman kann man das Anzünden nur mit tatsächlichem Pirsumei Nisa rechtfertigen.)
Was draußen wäre, ist nur für die Cheftza: was ein Chanukka-Licht macht (das sind die Avnei Nezers, die iirc nehmen). Sie müssen ihm möglicherweise immer noch mindestens eine minimale Gelegenheit bieten, sein Ziel zu erreichen. Und da ist das Problem der Person, die auf einer verlassenen Landstraße lebt, wo selbst draußen niemand ist. Warum ist der Zman Ihrer Meinung nach relevant dafür, ob Sie Pirsumei Nissa brauchen oder nicht? Ist das eine Art späteres Sfek Sfeika oder eine Grundregel?
zeigt an, dass Nichtjuden Teil von Pirsumei Nissa sind judaism.stackexchange.com/a/33419/759
R Moshe unten beantwortet irgendwie meine Frage, warum Post-Zman anders sein sollte (für den Rambam und so), indem er sagt, dass Chazal Okeir die Mizwa nach dem Lekhatchila Zman war, um die Menschen zur besten Zeit zum Licht zu ermutigen. (Ziemlich großer Chiddush, wenn Sie mich fragen.) Das allein würde jedoch nicht erklären, warum Sie mit Pirsum spät zünden könnten, obwohl Sie eine Variante von R Moshe mit Ausnahme des Akira konstruieren könnten, wenn es noch Pirsum gibt, oder eine welche betrachtet einen Fall, in dem es Pirsum als effektiv "vor dem Zman" gibt.
@DoubleAA Heute Morgen gefunden, sagt Lehoros Nosson ausdrücklich, dass Nichtjuden nicht Teil von Pirsumei Nisa sind, obwohl es zugegebenermaßen keine offene und geschlossene Frage ist.

R. Moshe Feinstein (Igros Moshe Orach Chaim 4:105:7) ordnet ziemlich eindeutig an, dass man mit einer Bracha zünden sollte , selbst wenn keine anderen Personen anwesend sind, um Pirsumei Nisa zu erlauben .

Er ist nicht besonders besorgt über die Chumra des Magen Avraham, andere Haushaltsmitglieder aufzuwecken, um spät in der Nacht Licht zu machen.

Aber er akzeptiert, dass Sie laut Magen Avraham (den die Regeln der Mishna Berura und Arukh haShulchan mögen) Sie nicht selbst anzünden könnten? Wenn ja, sollten Sie in diesem Beitrag wirklich erwähnen, dass viele große Behörden diese Position nicht akzeptieren.
+1 Ich bin mir nicht sicher, ob seine Analogie mit Purim so überzeugend ist, da es sich um verschiedene Arten von Pirsumei Nissa handelt judaism.stackexchange.com/q/33371/759

Siehe Beur Halacha auf OC 571:1 . Er zitiert die Gemarah (ich erinnere mich nicht, wo in der Gemarah dies erwähnt wird), die besagt, dass die Mizwa jede Nacht eine Kerze haben soll, und das genügt für ihn und seinen Haushalt. Wenn Sie alleine leben, sind Sie der Haushalt. Die Tatsache, dass keine anderen in der Nähe sind, ist also irrelevant. Es scheint, dass Sie die Bracha anzünden und machen können, während Sie die Mizwa erfüllen.

Eine Kerze reicht für sich selbst und sein Haushalt bedeutet, dass eine Kerze ausreicht und es nicht notwendig ist, zwei Kerzen zu haben. Es sagt nichts darüber aus, wer es sehen muss
Sehen Sie einige Seiten später auf Mischnah BRURAH 627: 11 - כל הלילה - עד עמוד השחר ובברכה והי &kunft ד בנ בנ & ב & נע נע נע נע נע נע נע נע נע נע נע נע נע נע דל דל דל דל דל דל דל דל דל דל דל אלא אלא & נע בזמן אלא אלא אלא & אלא בזמן אלא & אלא בזמן & אלא בזמן & אלא בזמן & אלא בזמן & אלא & אלא בזמן & אלא & אלא בזמן & אלא & אלא בזמן &öhnig פרס בברכ בברכ & &; ואם בא לביתו קודם עה"ש ומצא ב"ב ישנים מן הנכון שיקיצם כדי שיוכל להדליק
@paquda das spricht, nachdem sich der Markt beruhigt hat. Du hast vorher gefragt, nein?
@DoubleAA, ich bin davon ausgegangen, dass in einer Wohnung, die normalerweise keine Fenster oder Türen zu Fußgängerdurchgängen haben kann, die Situation der Zeit entspricht, nachdem die Fußgänger den Markt verlassen haben.
@paquda Es ist sachlich falsch, dass eine Wohnung normalerweise keine Türen (oder sogar normalerweise Fenster) hat, die sich zu einem öffentlichen Raum öffnen. Aber ja, ich stimme zu, dass ein solcher hypothetischer Ort scheinbar einer Zeit entsprechen würde, nachdem sich der Markt beruhigt hat. In diesem Fall haben Sie bereits Ihre Quelle und Ihre Antwort. Was suchst du noch?
@DoubleAA, die Quelle diskutiert keine allein lebenden Alleinstehenden, sondern nur die Frage einer Anforderung von Pirsumei Nisa, um ein Brakhah zu machen. Der Versuch, auf der Grundlage dieser Anforderung zu extrapolieren, schien zu etwas zu führen, das meiner Meinung nach der Erfahrung widerspricht, die Menschen normalerweise tun, weshalb ich eine Frage hatte.
@paquda Anscheinend hast du viele Informationen aus der Frage gelassen, was erklärt, warum deine Antworten so schlecht darin sind, das Problem zu lösen, das du hattest. Eine Lektion für das nächste Mal, wie man eine Frage stellt ...
Chanukka-Kerzen allein anzünden
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