Es gibt 3 Halachot , die ich gefunden habe, die mit dem Grund von Pirsumei Nissa zusammenhängen – die Veröffentlichung des Wunders von Chanukka (Zweifellos muss es andere geben:
Warum wird die Veröffentlichung des Wunders speziell auf Chanukka verwiesen?
Im Vergleich dazu geschah auch an Purim ein großes Wunder. Warum veröffentlichen wir dieses Wunder nicht?
Pessach war auch ein großes Wunder. Doch das Lesen der Hagada wird nicht Pirsumei Nissa genannt , und es gibt keine Mizwa zu Pessach, um es zu „publizieren“.
Was ist so besonders an Chanukka, dass es gerechtfertigt ist, es bekannt zu machen? Und was genau „veröffentlichen“ wir?
Deine Hypothese ist falsch.
Auch an Purim geschah ein großes Wunder. Warum veröffentlichen wir dieses Wunder nicht?
Wir tun es, indem wir die m'gila lesen . Siehe zB https://judaism.stackexchange.com/a/64482 und Verschiedene Strategien zur Veröffentlichung von Wundern zu Chanuka und Purim .
es gibt keine Mizwa zu Pessach, um es zu „publizieren“.
Es gibt: Wir trinken vier Tassen Wein beim Seder . Siehe zB http://etzion.org.il/vbm/english/pesach/pes64-bt.htm .
Von Rabbi Bogomilsky, veröffentlicht auf Chabad.org:
„נר חנוכה מצוה להניחה על פתח ביתו מבחוץ“ „Die Anforderung ist, das Chanukka-Licht von außen an der Tür des eigenen Hauses zu platzieren.“ (Schabbat 21b)
FRAGE: Rashi schreibt, dass dies wegen Pirsumei Nisa ist – um das Wunder bekannt zu machen. Warum wird an Chanukka Pirsumei Nisa als Voraussetzung für die ordnungsgemäße Erfüllung der Mizwa betont?
ANTWORT: Die syrischen Griechen bemühten sich, die Juden vom Torahstudium abzubringen. Sie reichten jedoch nicht mit diesem bösen Plan aus, sondern verlangten auch, dass die Juden auf das Horn des Ochsen schreiben, dass sie ihren Anteil am G-tt Israels anprangerten (Midrash Rabbah, Bereschit 2:4).
Sie machten die seltsame Bitte, dass das jüdische Volk das Horn des Ochsen benutzt, weil es damals üblich war, auf Wagen und Streitwagen zu reisen, die von Ochsen angetrieben wurden. Die Ochsen überspannten die Straßen und gingen von Ort zu Ort, und das Horn ist der prominenteste und sichtbarste Teil des Ochsen. Deshalb forderten sie, dass ihr Leugnen in Haschem auf das Horn des Ochsen geschrieben werde, damit es die größtmögliche Öffentlichkeit erhalte.
Um dem entgegenzuwirken, verlangten unsere Weisen, dass, wenn wir die Mizwa des Anzündens der Menora erfüllen, die an das Wunder erinnert, das Hashem aufgrund unserer Treue zu Ihm vollbracht hat, dies so zu tun ist, dass die größtmögliche öffentliche Aufmerksamkeit erregt wird.
(עי' יפה תואר על מד"ר בראשית ב:ד)
Interessante Frage. Ich habe keine Quelle, aber es besteht die Möglichkeit, dass die anderen von Ihnen erwähnten Wunder (abgesehen von der korrekten Antwort, dass wir es durch das Lesen der Megilla anders ausdrücken können) wie folgt lauten:
Mit dem Neis von Purim war sich das gesamte Königreich der bevorstehenden Krise und der „Wende“ bewusst, also war das Neis von Purim bekannt (sobald wir akzeptieren, dass Hashem hinter den Kulissen war, müssen wir nur diese Geschichte ausdrücken und daran erinnern uns über die Einzelheiten).
Andererseits war das Chanukka-Wunder eindeutig ein Wunder, aber es war wahrscheinlich nur einer Handvoll Menschen bekannt, so dass Chazal verlangte, dass wir alle persönlich eine tatsächliche Beleuchtung nachstellen, um uns das Wunder einzuprägen (das im Bais haMikdash verborgen war). .)
DanF
msh210
DanF