Was die Zulässigkeit betrifft, Thanksgiving mit einem formellen Essen zu feiern, wurde dies in einer anderen Frage erörtert .
In diesem Jahr (2013) fällt Thanksgiving mit Chanukka zusammen. Einige Leute haben dies bemerkt und werben dafür, die beiden Bräuche auf unterhaltsame Weise zu kombinieren .
Nehmen wir für diese Frage an, dass es erlaubt ist, Thanksgiving auf herkömmliche Weise zu feiern, verkompliziert die Konvergenz von Chanukka und Thanksgiving die Sache? Ist es zulässig, gemeinsame Thanksgiving-Themen in Chanukka-Feierlichkeiten einzubauen und umgekehrt? Darüber hinaus, selbst wenn es technisch erlaubt ist, ist es geschmacklos oder respektlos, dies zu tun? Oder erhöht die Vermischung der beiden Feiertage den Wert von beiden, anstatt sie zu schmälern?
Das alles scheint mir eher eine Geschmackssache als eine Rechtssache zu sein, aber trotzdem hier meine zwei Cent:
Viele Rabbiner sind der Meinung, dass ein festliches Essen an Thanksgiving nichts mit etwas Heidnischem zu tun hat und zulässig oder sogar selbstverständlich ist. (Rabbi Joseph Dov Soloveichik soll seinen Vortrag früher am Thanksgiving-Morgen verschoben haben, damit er das Flugzeug zurück nach Boston zum Thanksgiving-Dinner im Haus seiner Schwester nehmen konnte.) Abgesehen von Shearith Israel aus New York City denke ich jedoch nicht die meisten Juden betrachten es als von besonders religiöser Bedeutung. (Ich habe gesehen, dass eine Synagoge am sehr liberalen Ende des Spektrums Tachanun an diesem Tag ausgelassen hat – praktisch, da es immer ein langer Tachanun-Donnerstag ist – aber das ist eine ziemliche Strecke.)
Es wird als angemessen angesehen, an Chanukka fröhliche Mahlzeiten zu haben, besonders da dies es Ihnen ermöglichen würde, danach Al Hinisim zu rezitieren. Also, wenn Sie Familie zu Besuch hatten, Chanukka-Kerzen angezündet haben (oder noch besser, Öl-und-Dochte), dann „Happy Thanksgiving“ gesagt, gegessen und danach den Segen gesprochen haben, um Chanukka zu gedenken, okay, gut, jeder gewinnt.
Wie auch immer Sie Lust hatten, die „traditionellen“ Lebensmittel der Feiertage mit einem Sinn für Humor zu mischen – Kürbislatkes oder was auch immer – na gut. Die Traditionen hinter Chanukka-Speisen sind sowieso nicht so stark, also ist es keine so große Sache.
Was mich am meisten stört, ist das Ausmaß, in dem Chanukka bereits zu einem weiteren langweiligen, kommerzialisierten Stück Americana geworden ist und seine jüdische Identität verloren hat. Dies könnte es noch schlimmer machen. "Hooray Hanukah, Pilgrims Maccabees whatever yay, now turn on the ball game, touchdown! Beer commercial! Minyan shminyan, stampede at Black Friday @5AM for hanukah presents!"Da geht etwas in der Botschaft verloren.
Rabbi Isaac Hutner, der in Berlin Philosophie studiert hatte, schreibt über die Widerstandsfähigkeit des Judentums in seiner Toleranz gegenüber einer großen Vielfalt anderer Ideen und Kulturen (dies wird als hod bezeichnet.) Eine Feder innerhalb ihrer elastischen Grenze ausdehnen, und sie wird zu ihrer eigentlichen Form zurückkehren . (So finden wir im Hebräischen hod ve-hadar , wobei hadar aramäisch für „Rückkehr“ ist.) Ziehen Sie es jedoch zu weit, und es verzerrt und versagt. So spricht Daniels Vision der griechischen Ära von hodi nehpach alai lemashchit , „meine Offenheit für andere Weisheiten wurde zerstörerisch“. Was passierte, als Juden so sehr ins „Griechentum“ gerieten, dass es auf Kosten der jüdischen Einhaltung ging.
Während Hutner selbst dagegen war, Thanksgiving zu begehen , würde ich dazu neigen, aus seinem Hannukah-Aufsatz zu schließen: Können wir sowohl Chanukka als amerikanische Juden als auch Thanksgiving als jüdische Amerikaner feiern? Sicher. Aber wenn wir die Grenze ganz verwischen, steuern wir auf einen gefährlichen Ort zu.
msh210